تفسير سورة الكوثر
(١)
مقدمة الناشر
٥ ص
(٢)
مقدمة المؤلف
٧ ص
(٣)
غير أننا رغم هذا و ذاك، لا نريد أن ندع الفرصة تفوتنا للإشارة إلى ثلاثة أمور
٨ ص
(٤)
الأول
٨ ص
(٥)
الثاني
٩ ص
(٦)
الثالث
٩ ص
(٧)
تمهيد
١٥ ص
(٨)
فضل قراءة سورة الكوثر
١٥ ص
(٩)
سبب نزول سورة الكوثر
١٦ ص
(١٠)
الإخبارات الغيبيّة في سورة الكوثر
١٧ ص
(١١)
سورة الكوثر مكّية
١٨ ص
(١٢)
ربط القيم بالأمور الواقعية
١٩ ص
(١٣)
و نقول في الجواب
١٩ ص
(١٤)
و من كلّ ما تقدّم يتّضح
٢٤ ص
(١٥)
تفسير قوله تعالى
٢٧ ص
(١٦)
الحديث عن المتكلّم بصيغة الجمع
٢٩ ص
(١٧)
فالجواب
٢٩ ص
(١٨)
لماذا التأكيد على حصول أمر لم يحصل؟
٣٢ ص
(١٩)
إختيار التعبير ب «أعطينا» دون سواها
٣٤ ص
(٢٠)
العطاء الإلهي
٣٥ ص
(٢١)
الكوثر يعني الخلّاقية
٣٦ ص
(٢٢)
لا تحديد و لا حصر في الكوثر
٣٨ ص
(٢٣)
«أل» الحقيقية
٣٩ ص
(٢٤)
الكوثر هو الردّ المناسب
٣٩ ص
(٢٥)
الحاجة إلى عنصر الإزدياد و الإستحقاق
٤١ ص
(٢٦)
التشريف و التكريم
٤٣ ص
(٢٧)
القيمة بين الحقيقة و التزييف
٤٣ ص
(٢٨)
الوعد و الإخبار الصادق
٤٥ ص
(٢٩)
يأس الحاقد
٤٦ ص
(٣٠)
لماذا خصّصنا الكوثر بأمور الخير
٥٠ ص
(٣١)
صفات الألوهية في من يعطي الكوثر
٥٥ ص
(٣٢)
لماذا لم يقل فاعبد اللّه؟
٥٧ ص
(٣٣)
العبادة الشاكرة
٥٩ ص
(٣٤)
عبادة الخائفين و الطامعين
٦١ ص
(٣٥)
لما ذا قال لربّك؟
٦٤ ص
(٣٦)
لربّك مع كاف خطاب المفرد
٦٧ ص
(٣٧)
بدأ بالألوهيّة و انتهى بالربوبيّة
٦٨ ص
(٣٨)
و للإجابة على هذا السؤال نقول
٦٨ ص
(٣٩)
و الخلاصة
٧٠ ص
(٤٠)
النّعم تصل الإنسان بالله
٧٠ ص
(٤١)
و خلاصة الأمر
٧٣ ص
(٤٢)
عطاء الإعزاز و التكريم
٧٤ ص
(٤٣)
لربّك! لماذا؟
٧٥ ص
(٤٤)
أولاد فاطمة (ع) أولاد رسول اللّه (ص)
٧٦ ص
(٤٥)
المقصود بقوله تعالى و انحر
٧٨ ص
(٤٦)
لماذا هذه الحدّة و الشدّة
٨٥ ص
(٤٧)
و الخلاصة أنّه يوجد أمران
٨٦ ص
(٤٨)
أحدهما أنه قد حصل أمر عظيم و حسّاس
٨٦ ص
(٤٩)
الثاني إنّ هذا العطاء العظيم للكوثر،
٨٦ ص
(٥٠)
الأمر خطير و مصيري
٨٧ ص
(٥١)
الناحية الأولى الناحية الشخصية،
٨٧ ص
(٥٢)
الناحية الثانية أن يلحق الأذى بالدين و بالرسالة
٨٨ ص
(٥٣)
و الخلاصة
٨٩ ص
(٥٤)
التوضيح بمثال قرآني آخر
٩١ ص
(٥٥)
التأكيد بإنّ
٩٣ ص
(٥٦)
لماذا «الشانى ء» بصيغة إسم الفاعل
٩٤ ص
(٥٧)
فالجواب
٩٤ ص
(٥٨)
لماذا كلمة هو؟
٩٥ ص
(٥٩)
لم يقل أبتر
٩٥ ص
(٦٠)
هل الوصف بالأبتر يستبطن بغضا؟!
٩٦ ص
(٦١)
الجواب
٩٦ ص
(٦٢)
الإطلاق في كلمة الأبتر
٩٨ ص
(٦٣)
شموليّة الشانى ء لغير من نزلت فيه السورة
٩٩ ص
(٦٤)
لماذا الشماتة
٩٩ ص
(٦٥)
الحكم مع الدليل
١٠٠ ص
(٦٦)
المؤمنون هم أعقاب رسول اللّه (ص)!
١٠١ ص
(٦٧)
كلمتنا الأخيرة
١٠٣ ص
(٦٨)
محتويات الكتاب
١٠٥ ص
(٦٩)
صدر للمؤلف
١٠٩ ص

تفسير سورة الكوثر - العاملي، السيد جعفر مرتضى - الصفحة ٣٨ - لا تحديد و لا حصر في الكوثر

الإلهيّة المتمثّلة في الخلود في مواقع القرب و الرضى في الآخرة.

لا تحديد و لا حصر في الكوثر:

فاتّضح أن «الكوثر»: إنما يعني ما تصدر عنه الكثرات، و ما يصدر عنه التعدّد. و هو وصف عامّ لم يحدّد فيه نوع أو جنس ما يتجسّد فيه الكوثر أو الكثرات.

بل أو كل تحديد نوعها إلى خيال الإنسان، ليذهب في تصوّراته إلى أيّ مدى شاء.

و بتعبير أوضح إنه تعالى لم يقل: إنا أعطيناك جنة، مالا، مقاما، جاها، بستانا، علما، أو أيّ شي‌ء آخر، و إنما تحدّث عن الكوثر، الذي هو مصدر الكثرة، و سبب الإزدياد في أي نوع تجسّد هذا الكوثر فيه ..

بل إنّنا حتى حينما نريد أن نفسّر الكوثر ببعض التحديد، فنقول:- كما ورد في الروايات- إنه الخير الكثير، الذي من جملته كثرة ذرّية رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم؛ فإن الأمر في طبيعة هذا الخير الكثير، و في سنخه، و في مواصفاته يبقى بلا تحديد.