إحياء علوم الدين

(١)

الجزء التّاسع

٣ ص

(٢)

تتمة ربع المهلكات

٣ ص

(٣)

تتمة كتاب آفات اللسان

٣ ص

(٤)

تتمة بيان خطر اللسان و بضيلة الصمت

٣ ص

(٥)

تتمة بيان آفات اللسان

و هو الكلام في المعاصي

٣ ص

(٨)

و أنواع الباطل لا يمكن حصرها لكثرتها و تفننها

و أما الباعث على هذا

فاعلم أن هذا الذم يتناول الذي يخاصم بالباطل،و الذي يخاصم بغير علم

٩ ص

(١٨)

فأما المظلوم الذي ينصر حجته بطريق الشرع

٩ ص

(١٩)

فالخصومة مبدأ كل شر

و هو مذموم و منهي عنه

١٢ ص

(٢٣)

فأما حده و حقيقته

١٤ ص

(٢٤)

و كذلك يستحسن في العادة الكناية عن النساء

١٤ ص

(٢٥)

و الباعث على الفحش

إما لحيوان أو جماد أو إنسان

١٥ ص

(٢٨)

و اللعن عبارة عن الطرد و الإبعاد من اللّه تعالى

١٦ ص

(٢٩)

و الصفات المقتضية للعن ثلاثة،الكفر،و البدعة،و الفسق و للعن في كل واحدة ثلاثة مراتب

١٧ ص

(٣٠)

الأولى اللعن بالوصف الأعم

١٧ ص

(٣١)

الثانية اللعن بأوصاف أخص منه

١٧ ص

(٣٢)

الثالثة اللعن للشخص المعين

١٧ ص

(٣٣)

فإن قيل هل يجوز لعن يزيد

١٩ ص

(٣٤)

و التعرض للأموات أشد

١٩ ص

(٣٥)

فإن قيل فهل يجوز أن يقال قاتل الحسين لعنه اللّه؟

و أصله مذموم منهي عنه

و قال عمر رضى اللّه عنه،من كثر ضحكه،قلت هيبته

٢٤ ص

(٤١)

و أما أداء المزاح إلى سقوط الوقار

٢٥ ص

(٤٢)

فإن قلت قد نقل المزاح عن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم

٢٥ ص

(٤٣)

الآفة الحادية عشرة

٢٩ ص

(٤٤)

الآفة الثانية عشرة

٣١ ص

(٤٥)

الآفة الثالثة عشرة

٣١ ص

(٤٦)

فإن اللسان سباق إلى الوعد

الآفة الرابعة عشرة

٣٤ ص

(٤٩)

و هو من قبائح الذنوب،و فواحش العيوب

اعلم أن الكذب ليس حراما لعينه

٤٠ ص

(٥٣)

و الذي يدل على الاستثناء

و قد ظن ظانون أنه يجوز وضع الأحاديث في فضائل الأعمال

قد نقل عن السلف أن في المعاريض مندوحة عن الكذب

٤٤ ص

(٥٨)

و أما الكذب الصريح

٤٦ ص

(٥٩)

و مما يعتاد الكذب فيه،و يتساهل به

٤٦ ص

(٦٠)

و ربما يكذب في حكاية المنام

٤٧ ص

(٦١)

الآفة الخامسة عشرة

٤٨ ص

(٦٢)

و قد نص اللّه سبحانه على ذمها في كتابه

٤٨ ص

(٦٣)

و قال عليه السلام

٤٨ ص

(٦٤)

و كان الصحابة رضى اللّه عنهم،يتلاقون بالبشر،و لا يغتابون

اعلم أن حد الغيبة أن تذكر أخاك بما يكرهه لو بلغه

٥١ ص

(٦٧)

و قال قوم،لا غيبة في الدين

اعلم أن الذكر باللسان،إنما حرم لأن فيه تفهيم الغير نقصان أخيك

٥٣ ص

(٧٠)

و أخبث أنواع الغيبة غيبة القراء المرائين

٥٤ ص

(٧١)

و من ذلك الإصغاء إلى الغيبة على سبيل التعجب

اعلم أن البواعث على الغيبة كثيرة،و لكن يجمعها أحد عشر سببا،ثمانية منها تطرد

٥٦ ص

(٧٤)

فالأول أن يشفى الغيظ

٥٦ ص

(٧٥)

الثاني موافقة الأقران

٥٧ ص

(٧٦)

الثالث أن يستشعر من إنسان أنه سيقصده

٥٧ ص

(٧٧)

الرابع أن ينسب إلى شيء،فيريد أن يتبرأ منه

٥٧ ص

(٧٨)

الخامس إرادة التصنع و المباهاة

السابع اللعب،و الهزل،و المطايبة

٥٧ ص

(٨١)

الثامن السخرية و الاستهزاء

٥٨ ص

(٨٢)

و أما الأسباب الثلاثة التي هي في الخاصة

٥٨ ص

(٨٣)

الأول أن تنبعث من الدين داعية التعجب

الثالث الغضب للّٰه تعالى

و علاج كف اللسان عن الغيبة على وجهين

٥٩ ص

(٨٨)

أما الغضب فيعالجه بما سيأتي في كتاب آفات الغضب

اعلم أن سوء الظن حرام

٦٣ ص

(٩١)

فنقول أمارة عقد سوء الظن

٦٤ ص

(٩٢)

و مهما خطر لك خاطر بسوء على مسلم

الأول التظلم فإن من ذكر قاضيا بالظلم

٦٦ ص

(٩٥)

الثاني الاستعانة على تغيير المنكر

الرابع تحذير المسلم من الشر

٦٦ ص

(٩٨)

الخامس أن يكون الإنسان معروفا بلقب يعرب عن عيبه

٦٧ ص

(٩٩)

السادس أن يكون مجاهر بالفسق

الآفة السادسة عشرة

و قد قال صلى اللّه عليه و سلم

اعلم أن اسم النميمة إنما يطلق في الأكثر على من ينم قول الغير إلى المقول فيه

٧٢ ص

(١٠٦)

فالباعث على النميمة

٧٣ ص

(١٠٧)

و كل من حملت إليه النميمة

٧٣ ص

(١٠٨)

الأول أن لا يصدقه

٧٣ ص

(١٠٩)

الثاني أن ينهاه عن ذلك

٧٣ ص

(١١٠)

الثالث أن يبغضه في اللّه تعالى

٧٣ ص

(١١١)

الرابع أن لا تظن بأخيك الغائب السوء

٧٣ ص

(١١٢)

الخامس أن لا يحملك ما حكى لك على التجسس و البحث

٧٣ ص

(١١٣)

السادس أن لا ترضى لنفسك ما نهيت النمام عنه

٧٣ ص

(١١٤)

و السعاية هي النميمة

٧٥ ص

(١١٥)

الآفة السابعة عشرة

٧٧ ص

(١١٦)

الآفة الثامنة عشرة

٧٩ ص

(١١٧)

و المدح يدخله ست آفات،أربع في المادح

٧٩ ص

(١١٨)

فالأولى أنه قد يفرط،فينتهى به إلى الكذب

٧٩ ص

(١١٩)

الثانية أنه قد يدخله الرياء

٧٩ ص

(١٢٠)

الثالثة إنه قد يقول ما لا يتحققه

٧٩ ص

(١٢١)

الرابعة أنه قد يفرح الممدوح و هو ظالم أو فاسق

٨٠ ص

(١٢٢)

و أما الممدوح فيضره من وجهين

٨٠ ص

(١٢٣)

أحدهما أنه يحدث فيه كبرا و إعجابا

٨٠ ص

(١٢٤)

الثاني هو أنه إذا أثنى عليه بالخير فرح به و فتر

٨٠ ص

(١٢٥)

فإن سلم المدح من هذه الآفات في حق المادح و الممدوح

الآفة التاسعة عشرة

كتاب ذم الغضب و الحقد و الحسد

و أما الأسباب الخارجة

٩٣ ص

(١٣٧)

و أما الأسباب الاعتيادية

٩٤ ص

(١٣٨)

و من آثار هذا الغضب في الظاهر،تغير اللون

٩٥ ص

(١٣٩)

و أما أثره في اللسان،فانطلاقه بالشتم و الفحش

٩٥ ص

(١٤٠)

و أما أثره على الأعضاء

٩٥ ص

(١٤١)

و أما أثره في القلب

٩٥ ص

(١٤٢)

و من ضعف الغضب الخور

ما يحبه الإنسان ينقسم إلى ثلاثة أقسام

٩٧ ص

(١٤٦)

الأول ما هو ضرورة في حق الكافة

٩٧ ص

(١٤٧)

القسم الثاني ما ليس ضروريا لأحد من الخلق

٩٧ ص

(١٤٨)

القسم الثالث ما يكون ضروريا في حق بعض الناس دون البعض

٩٨ ص

(١٤٩)

غاية الرياضة في كل واحد منها

و أما القسم الثاني

أما العلم فهو ستة أمور

١٠٣ ص

(١٥٦)

الأول أن يتفكر في الأخبار التي سنوردها

١٠٣ ص

(١٥٧)

الثاني أن يخوف نفسه بعقاب اللّه

١٠٣ ص

(١٥٨)

الثالث أن يحذر نفسه عاقبة العداوة و الانتقام

١٠٤ ص

(١٥٩)

الرابع أن يتفكر في قبح صورته عند الغضب

١٠٤ ص

(١٦٠)

الخامس أن يتفكر في السبب الذي يدعوه إلى الانتقام

١٠٤ ص

(١٦١)

السادس أن يعلم أن غضبه من تعجبه

اعلم أن الحلم أفضل من كظم الغيظ

١٠٩ ص

(١٦٩)

قال صلى اللّه عليه و سلم

اعلم أن كل ظلم صدر من شخص فلا يجوز مقابلته بمثله

١١٤ ص

(١٧٣)

و قال قوم تجوز المقابلة بما لا كذب فيه

١١٥ ص

(١٧٤)

و الدليل على جواز ما ليس بكذب و لا حرام

١١٥ ص

(١٧٥)

و الناس في الغضب أربعة

و الحقد يثمر ثمانية أمور

الثاني أن تزيد على إضمار الحسد في الباطن

١١٧ ص

(١٨٠)

الثالث أن تهجره و تصارمه و تنقطع عنه

الخامس أن تتكلم فيه بما لا يحل

و أقل درجات الحقد

١١٨ ص

(١٨٧)

فللحقود ثلاثة أحوال عند القدرة

و قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم

أثنى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم

و قد ورد في ذم الحسد خاصة أخبار كثيرة

اعلم أنه لا حسد إلا على نعمة

١٣٢ ص

(٢٠١)

و أما المنافسة،فليست بحرام

١٣٤ ص

(٢٠٢)

و هاهنا دقيقة غامضة

١٣٦ ص

(٢٠٣)

و أما مراتبه فأربع

و إنما نظرنا الآن

١٣٧ ص

(٢٠٧)

السبب الأول العداوة و البغضاء

١٣٨ ص

(٢٠٨)

السبب الثاني التعزز

١٣٩ ص

(٢٠٩)

السبب الثالث الكبر

١٣٩ ص

(٢١٠)

السبب الرابع التعجب

١٣٩ ص

(٢١١)

السبب الخامس الخوف من فوت المقاصد

١٤٠ ص

(٢١٢)

السبب السادس حب الرئاسة

١٤٠ ص

(٢١٣)

السبب السابع خبث النفس و شحها

و يحسد الرجل أخاه و ابن عمه،أكثر مما يحسد الأجانب

١٤٢ ص

(٢١٦)

و منشأ جميع ذلك حب الدنيا

١٤٢ ص

(٢١٧)

لا يتصور أن يكون في الجنة محاسدة

اعلم أن الحسد من الأمراض العظيمة للقلوب

١٤٤ ص

(٢٢٠)

أما كونه ضررا عليك في الدين

١٤٥ ص

(٢٢١)

و أما كونه ضررا عليك في الدنيا

١٤٥ ص

(٢٢٢)

و أما أنه لا ضرر على المحسود في دينه و دنياه فواضح

١٤٥ ص

(٢٢٣)

و أما أن المحسود ينتفع به في الدين و الدنيا

١٤٦ ص

(٢٢٤)

و أما منفعته في الدنيا

١٤٦ ص

(٢٢٥)

ثم لم تقتصر على تحصيل مراد عدوك

١٤٧ ص

(٢٢٦)

و أما العمل النافع فيه

١٤٩ ص

(٢٢٧)

فهذه هي أدوية الحسد ،و هي نافعة جدا

١٥٠ ص

(٢٢٨)

فأما الدواء المفصل

و إنما نورد بعض الاخبار الواردة فيها

و كتب الحسن البصري،إلى عمر بن عبد العزيز

١٧٢ ص

(٢٣٦)

و خطب على كرم اللّه وجهه يوما خطبة

١٧٤ ص

(٢٣٧)

و قال بعض الحكماء

١٧٥ ص

(٢٣٨)

و خطب عمر بن عبد العزيز رحمة اللّه عليه

١٧٥ ص

(٢٣٩)

و قال على كرم اللّه وجهه في خطبته

١٧٦ ص

(٢٤٠)

و قال محمد بن الحسين

مثال آخر للدنيا،في عداوتها لأهلها،و إهلاكها لبنيها

١٧٧ ص

(٢٤٥)

مثال آخر للدنيا،في مخالفة ظاهرها لباطنها

١٧٨ ص

(٢٤٦)

مثال آخر للدنيا و عبور الإنسان بها

١٧٨ ص

(٢٤٧)

مثال آخر للدنيا في لين موردها،و خشونة مصدرها

١٧٩ ص

(٢٤٨)

مثال آخر للدنيا،في تعذر الخلاص من تبعتها بعد الخوض فيها

١٨٠ ص

(٢٤٩)

مثال آخر لما بقي من الدنيا و قلته بالإضافة إلى ما سبق

١٨٠ ص

(٢٥٠)

مثال آخر لتأدية علائق الدنيا بعضها إلى بعض

١٨١ ص

(٢٥١)

مثال آخر لمخالفة آخر الدنيا أولها

١٨١ ص

(٢٥٢)

مثال آخر في نسبة الدنيا إلى الآخرة

١٨٢ ص

(٢٥٣)

مثال آخر لاغترار الخلق بالدنيا و ضعف إيمانهم

١٨٤ ص

(٢٥٤)

مثال آخر لتنعم الناس بالدنيا،ثم تفجعهم على فراقها

القسم الأول ما يصحبك في الآخرة

١٨٥ ص

(٢٥٧)

القسم الثاني و هو المقابل له على الطرف الأقصى

١٨٦ ص

(٢٥٨)

القسم الثالث،و هو متوسط بين الطرفين

١٨٦ ص

(٢٥٩)

و لا يبقى مع العبد عند الموت إلا ثلاث صفات

فالدنيا قليلها و كثيرها،حرامها و حلالها ملعونة

١٨٩ ص

(٢٦٢)

فإن قلت فما الذي هو للّٰه؟

أما الأعيان الموجودة التي الدنيا عبارة عنها

١٩٤ ص

(٢٦٥)

و مثال العبد في الدنيا في نسيانه نفسه و مقصده

١٩٥ ص

(٢٦٦)

ثم إن الإنسان خلق بحيث لا يعيش وحده

إحياء علوم الدين - الغزالي، أبو حامد - الصفحة ٢١٤

إحیاء علوم الدین جلد ٩ ، بخش: ج ٣ فهرس ج ٩ ،
(صفحه ١)

فهرست الجزء التاسع

٣ ١٥٥٧ الآفة الثالثة-الخوض في الباطل

خطر الكلمة التي يستهونها المرء

٤ ١٥٥٨ الآفة الرابعة-المراء و الجدال

ما ورد في ذم المراء و الجدال

٦ ١٥٦٠ حد المراء-المجادلة

٧ ١٥٦١ لباعث على المراء و الجدل علاج المراء و الجدل

٨ ١٥٦٢ الآفة الخامسة-الخصومة

٩ ١٥٦٣ الخصومة المذمومة-الخصومة لنيل الحق

١٠ ١٥٦٤ الخصام مبدأ الشرور

١١ ١٥٦٥ الآفة السادسة-التقعر في الكلام

ما ورد في التشدق و التصنع

١٢ ١٥٦٦ متى يحمد تحسين اللفظ

الآفة السابعة-الفحش و السب و بذاءة اللسان

١٤ ١٥٦٨ حد الفحش-كيف يتحدث المتأدبون

١٥ ١٥٦٩ الباعث على الفحش

الآفة الثامنة-اللعن

١٦ ١٥٧٠ تأديب الرسول صلى اللّه عليه و سلم لأصحابه

حد اللعن

١٧ ١٥٧١ مقتضيات اللعن-مراتب اللعن

الاحتياط الشديد في لعن شخص بعينه

١٨ ١٥٧٢ سياسته صلى اللّه عليه و سلم في فصل الخصومة

١٩ ١٥٧٣ خطر رمى المسلم بالكفر أو الفسق

٢٠ ١٥٧٤ النهى عن سب الأموات

٢١ ١٥٧٥ لعن المؤمن كقتله

الآفة التاسعة-الغناء و الشعر

٢٢ ١٥٧٦ التصريح ببعض المبالغة في الشعر

٢٣ ١٥٧٧ الآفة العاشرة-المزاح

خطر المداومة على المزاح و الإفراط فيه

٢٤ ١٥٧٨ كثرة الضحك تميت القلب

٢٥ ١٥٧٩ المزاح مسقط الوقار

٢٥ ١٥٧٩ القدر المسموح به من المزاح

٢٦ ١٥٨٠ بعض أمثلة من مزاحه صلى اللّه عليه و سلم

٢٧ ١٥٨١ مزاحه صلى اللّه عليه و سلم مع السيدة عائشة رضى اللّه عنها

٢٨ ١٥٨٢ مطايبته صلى اللّه عليه و سلم لخوات الأنصاري

٢٩ ١٥٨٣ مزاحه صلى اللّه عليه و سلم مع نعيمان الأنصاري

الآفة الحادية عشرة-السخرية و الاستهزاء

٣٠ ١٥٨٤ متى لا تكون السخرية ذنبا

٣١ ١٥٨٥ الآفة الثانية عشرة-إفشاء السر

إفشاء السر خيانة عظمى

الآفة الثالثة عشرة-الوعد الكاذب

٣٢ ١٥٨٦ علامات النفاق

٣٣ ١٥٨٧ صاحب الثمانين و الراعي

٣٤ ١٥٨٨ الآفة الرابعة عشرة-الكذب في القول و اليمين

٣٧ ١٥٩١ الكذب في ملاعبة الصبيان

٣٩ ١٥٩٣ الآثار في ذم الكذب

٤٠ ١٥٩٤ بيان-ما رخص فيه من الكذب

الكذب الواجب و الكذب المباح

٤١ ١٥٩٥ أدلة الترخيص في الكذب المباح

٤٢ ١٥٩٦ ما يرخص فيه الكذب

الكذب لدفع الضرر عن النفس و الغير

٤٣ ١٥٩٧ دقة الحد المبيح للكذب

٤٤ ١٥٩٨ خطر وضع الأحاديث لظن المصلحة

بيان الحذر من الكذب بالمعاريض

٤٥ ١٥٩٩ أمثلة التعريض

٤٦ ١٦٠٠ المزاح و الكذب فيه

بعض الكذب المعتاد

٤٧ ١٦٠١ الكذب في الرؤيا

٤٨ ١٦٠٢ الآفة الخامسة عشرة-الغيبة

مذمة الغيبة في الكتاب و السنة