إحياء علوم الدين

(١)

الجزء التّاسع

٣ ص

(٢)

تتمة ربع المهلكات

٣ ص

(٣)

تتمة كتاب آفات اللسان

٣ ص

(٤)

تتمة بيان خطر اللسان و بضيلة الصمت

٣ ص

(٥)

تتمة بيان آفات اللسان

و هو الكلام في المعاصي

٣ ص

(٨)

و أنواع الباطل لا يمكن حصرها لكثرتها و تفننها

و أما الباعث على هذا

فاعلم أن هذا الذم يتناول الذي يخاصم بالباطل،و الذي يخاصم بغير علم

٩ ص

(١٨)

فأما المظلوم الذي ينصر حجته بطريق الشرع

٩ ص

(١٩)

فالخصومة مبدأ كل شر

و هو مذموم و منهي عنه

١٢ ص

(٢٣)

فأما حده و حقيقته

١٤ ص

(٢٤)

و كذلك يستحسن في العادة الكناية عن النساء

١٤ ص

(٢٥)

و الباعث على الفحش

إما لحيوان أو جماد أو إنسان

١٥ ص

(٢٨)

و اللعن عبارة عن الطرد و الإبعاد من اللّه تعالى

١٦ ص

(٢٩)

و الصفات المقتضية للعن ثلاثة،الكفر،و البدعة،و الفسق و للعن في كل واحدة ثلاثة مراتب

١٧ ص

(٣٠)

الأولى اللعن بالوصف الأعم

١٧ ص

(٣١)

الثانية اللعن بأوصاف أخص منه

١٧ ص

(٣٢)

الثالثة اللعن للشخص المعين

١٧ ص

(٣٣)

فإن قيل هل يجوز لعن يزيد

١٩ ص

(٣٤)

و التعرض للأموات أشد

١٩ ص

(٣٥)

فإن قيل فهل يجوز أن يقال قاتل الحسين لعنه اللّه؟

و أصله مذموم منهي عنه

و قال عمر رضى اللّه عنه،من كثر ضحكه،قلت هيبته

٢٤ ص

(٤١)

و أما أداء المزاح إلى سقوط الوقار

٢٥ ص

(٤٢)

فإن قلت قد نقل المزاح عن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم

٢٥ ص

(٤٣)

الآفة الحادية عشرة

٢٩ ص

(٤٤)

الآفة الثانية عشرة

٣١ ص

(٤٥)

الآفة الثالثة عشرة

٣١ ص

(٤٦)

فإن اللسان سباق إلى الوعد

الآفة الرابعة عشرة

٣٤ ص

(٤٩)

و هو من قبائح الذنوب،و فواحش العيوب

اعلم أن الكذب ليس حراما لعينه

٤٠ ص

(٥٣)

و الذي يدل على الاستثناء

و قد ظن ظانون أنه يجوز وضع الأحاديث في فضائل الأعمال

قد نقل عن السلف أن في المعاريض مندوحة عن الكذب

٤٤ ص

(٥٨)

و أما الكذب الصريح

٤٦ ص

(٥٩)

و مما يعتاد الكذب فيه،و يتساهل به

٤٦ ص

(٦٠)

و ربما يكذب في حكاية المنام

٤٧ ص

(٦١)

الآفة الخامسة عشرة

٤٨ ص

(٦٢)

و قد نص اللّه سبحانه على ذمها في كتابه

٤٨ ص

(٦٣)

و قال عليه السلام

٤٨ ص

(٦٤)

و كان الصحابة رضى اللّه عنهم،يتلاقون بالبشر،و لا يغتابون

اعلم أن حد الغيبة أن تذكر أخاك بما يكرهه لو بلغه

٥١ ص

(٦٧)

و قال قوم،لا غيبة في الدين

اعلم أن الذكر باللسان،إنما حرم لأن فيه تفهيم الغير نقصان أخيك

٥٣ ص

(٧٠)

و أخبث أنواع الغيبة غيبة القراء المرائين

٥٤ ص

(٧١)

و من ذلك الإصغاء إلى الغيبة على سبيل التعجب

اعلم أن البواعث على الغيبة كثيرة،و لكن يجمعها أحد عشر سببا،ثمانية منها تطرد

٥٦ ص

(٧٤)

فالأول أن يشفى الغيظ

٥٦ ص

(٧٥)

الثاني موافقة الأقران

٥٧ ص

(٧٦)

الثالث أن يستشعر من إنسان أنه سيقصده

٥٧ ص

(٧٧)

الرابع أن ينسب إلى شيء،فيريد أن يتبرأ منه

٥٧ ص

(٧٨)

الخامس إرادة التصنع و المباهاة

السابع اللعب،و الهزل،و المطايبة

٥٧ ص

(٨١)

الثامن السخرية و الاستهزاء

٥٨ ص

(٨٢)

و أما الأسباب الثلاثة التي هي في الخاصة

٥٨ ص

(٨٣)

الأول أن تنبعث من الدين داعية التعجب

الثالث الغضب للّٰه تعالى

و علاج كف اللسان عن الغيبة على وجهين

٥٩ ص

(٨٨)

أما الغضب فيعالجه بما سيأتي في كتاب آفات الغضب

اعلم أن سوء الظن حرام

٦٣ ص

(٩١)

فنقول أمارة عقد سوء الظن

٦٤ ص

(٩٢)

و مهما خطر لك خاطر بسوء على مسلم

الأول التظلم فإن من ذكر قاضيا بالظلم

٦٦ ص

(٩٥)

الثاني الاستعانة على تغيير المنكر

الرابع تحذير المسلم من الشر

٦٦ ص

(٩٨)

الخامس أن يكون الإنسان معروفا بلقب يعرب عن عيبه

٦٧ ص

(٩٩)

السادس أن يكون مجاهر بالفسق

الآفة السادسة عشرة

و قد قال صلى اللّه عليه و سلم

اعلم أن اسم النميمة إنما يطلق في الأكثر على من ينم قول الغير إلى المقول فيه

٧٢ ص

(١٠٦)

فالباعث على النميمة

٧٣ ص

(١٠٧)

و كل من حملت إليه النميمة

٧٣ ص

(١٠٨)

الأول أن لا يصدقه

٧٣ ص

(١٠٩)

الثاني أن ينهاه عن ذلك

٧٣ ص

(١١٠)

الثالث أن يبغضه في اللّه تعالى

٧٣ ص

(١١١)

الرابع أن لا تظن بأخيك الغائب السوء

٧٣ ص

(١١٢)

الخامس أن لا يحملك ما حكى لك على التجسس و البحث

٧٣ ص

(١١٣)

السادس أن لا ترضى لنفسك ما نهيت النمام عنه

٧٣ ص

(١١٤)

و السعاية هي النميمة

٧٥ ص

(١١٥)

الآفة السابعة عشرة

٧٧ ص

(١١٦)

الآفة الثامنة عشرة

٧٩ ص

(١١٧)

و المدح يدخله ست آفات،أربع في المادح

٧٩ ص

(١١٨)

فالأولى أنه قد يفرط،فينتهى به إلى الكذب

٧٩ ص

(١١٩)

الثانية أنه قد يدخله الرياء

٧٩ ص

(١٢٠)

الثالثة إنه قد يقول ما لا يتحققه

٧٩ ص

(١٢١)

الرابعة أنه قد يفرح الممدوح و هو ظالم أو فاسق

٨٠ ص

(١٢٢)

و أما الممدوح فيضره من وجهين

٨٠ ص

(١٢٣)

أحدهما أنه يحدث فيه كبرا و إعجابا

٨٠ ص

(١٢٤)

الثاني هو أنه إذا أثنى عليه بالخير فرح به و فتر

٨٠ ص

(١٢٥)

فإن سلم المدح من هذه الآفات في حق المادح و الممدوح

الآفة التاسعة عشرة

كتاب ذم الغضب و الحقد و الحسد

و أما الأسباب الخارجة

٩٣ ص

(١٣٧)

و أما الأسباب الاعتيادية

٩٤ ص

(١٣٨)

و من آثار هذا الغضب في الظاهر،تغير اللون

٩٥ ص

(١٣٩)

و أما أثره في اللسان،فانطلاقه بالشتم و الفحش

٩٥ ص

(١٤٠)

و أما أثره على الأعضاء

٩٥ ص

(١٤١)

و أما أثره في القلب

٩٥ ص

(١٤٢)

و من ضعف الغضب الخور

ما يحبه الإنسان ينقسم إلى ثلاثة أقسام

٩٧ ص

(١٤٦)

الأول ما هو ضرورة في حق الكافة

٩٧ ص

(١٤٧)

القسم الثاني ما ليس ضروريا لأحد من الخلق

٩٧ ص

(١٤٨)

القسم الثالث ما يكون ضروريا في حق بعض الناس دون البعض

٩٨ ص

(١٤٩)

غاية الرياضة في كل واحد منها

و أما القسم الثاني

أما العلم فهو ستة أمور

١٠٣ ص

(١٥٦)

الأول أن يتفكر في الأخبار التي سنوردها

١٠٣ ص

(١٥٧)

الثاني أن يخوف نفسه بعقاب اللّه

١٠٣ ص

(١٥٨)

الثالث أن يحذر نفسه عاقبة العداوة و الانتقام

١٠٤ ص

(١٥٩)

الرابع أن يتفكر في قبح صورته عند الغضب

١٠٤ ص

(١٦٠)

الخامس أن يتفكر في السبب الذي يدعوه إلى الانتقام

١٠٤ ص

(١٦١)

السادس أن يعلم أن غضبه من تعجبه

اعلم أن الحلم أفضل من كظم الغيظ

١٠٩ ص

(١٦٩)

قال صلى اللّه عليه و سلم

اعلم أن كل ظلم صدر من شخص فلا يجوز مقابلته بمثله

١١٤ ص

(١٧٣)

و قال قوم تجوز المقابلة بما لا كذب فيه

١١٥ ص

(١٧٤)

و الدليل على جواز ما ليس بكذب و لا حرام

١١٥ ص

(١٧٥)

و الناس في الغضب أربعة

و الحقد يثمر ثمانية أمور

الثاني أن تزيد على إضمار الحسد في الباطن

١١٧ ص

(١٨٠)

الثالث أن تهجره و تصارمه و تنقطع عنه

الخامس أن تتكلم فيه بما لا يحل

و أقل درجات الحقد

١١٨ ص

(١٨٧)

فللحقود ثلاثة أحوال عند القدرة

و قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم

أثنى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم

و قد ورد في ذم الحسد خاصة أخبار كثيرة

اعلم أنه لا حسد إلا على نعمة

١٣٢ ص

(٢٠١)

و أما المنافسة،فليست بحرام

١٣٤ ص

(٢٠٢)

و هاهنا دقيقة غامضة

١٣٦ ص

(٢٠٣)

و أما مراتبه فأربع

و إنما نظرنا الآن

١٣٧ ص

(٢٠٧)

السبب الأول العداوة و البغضاء

١٣٨ ص

(٢٠٨)

السبب الثاني التعزز

١٣٩ ص

(٢٠٩)

السبب الثالث الكبر

١٣٩ ص

(٢١٠)

السبب الرابع التعجب

١٣٩ ص

(٢١١)

السبب الخامس الخوف من فوت المقاصد

١٤٠ ص

(٢١٢)

السبب السادس حب الرئاسة

١٤٠ ص

(٢١٣)

السبب السابع خبث النفس و شحها

و يحسد الرجل أخاه و ابن عمه،أكثر مما يحسد الأجانب

١٤٢ ص

(٢١٦)

و منشأ جميع ذلك حب الدنيا

١٤٢ ص

(٢١٧)

لا يتصور أن يكون في الجنة محاسدة

اعلم أن الحسد من الأمراض العظيمة للقلوب

١٤٤ ص

(٢٢٠)

أما كونه ضررا عليك في الدين

١٤٥ ص

(٢٢١)

و أما كونه ضررا عليك في الدنيا

١٤٥ ص

(٢٢٢)

و أما أنه لا ضرر على المحسود في دينه و دنياه فواضح

١٤٥ ص

(٢٢٣)

و أما أن المحسود ينتفع به في الدين و الدنيا

١٤٦ ص

(٢٢٤)

و أما منفعته في الدنيا

١٤٦ ص

(٢٢٥)

ثم لم تقتصر على تحصيل مراد عدوك

١٤٧ ص

(٢٢٦)

و أما العمل النافع فيه

١٤٩ ص

(٢٢٧)

فهذه هي أدوية الحسد ،و هي نافعة جدا

١٥٠ ص

(٢٢٨)

فأما الدواء المفصل

و إنما نورد بعض الاخبار الواردة فيها

و كتب الحسن البصري،إلى عمر بن عبد العزيز

١٧٢ ص

(٢٣٦)

و خطب على كرم اللّه وجهه يوما خطبة

١٧٤ ص

(٢٣٧)

و قال بعض الحكماء

١٧٥ ص

(٢٣٨)

و خطب عمر بن عبد العزيز رحمة اللّه عليه

١٧٥ ص

(٢٣٩)

و قال على كرم اللّه وجهه في خطبته

١٧٦ ص

(٢٤٠)

و قال محمد بن الحسين

مثال آخر للدنيا،في عداوتها لأهلها،و إهلاكها لبنيها

١٧٧ ص

(٢٤٥)

مثال آخر للدنيا،في مخالفة ظاهرها لباطنها

١٧٨ ص

(٢٤٦)

مثال آخر للدنيا و عبور الإنسان بها

١٧٨ ص

(٢٤٧)

مثال آخر للدنيا في لين موردها،و خشونة مصدرها

١٧٩ ص

(٢٤٨)

مثال آخر للدنيا،في تعذر الخلاص من تبعتها بعد الخوض فيها

١٨٠ ص

(٢٤٩)

مثال آخر لما بقي من الدنيا و قلته بالإضافة إلى ما سبق

١٨٠ ص

(٢٥٠)

مثال آخر لتأدية علائق الدنيا بعضها إلى بعض

١٨١ ص

(٢٥١)

مثال آخر لمخالفة آخر الدنيا أولها

١٨١ ص

(٢٥٢)

مثال آخر في نسبة الدنيا إلى الآخرة

١٨٢ ص

(٢٥٣)

مثال آخر لاغترار الخلق بالدنيا و ضعف إيمانهم

١٨٤ ص

(٢٥٤)

مثال آخر لتنعم الناس بالدنيا،ثم تفجعهم على فراقها

القسم الأول ما يصحبك في الآخرة

١٨٥ ص

(٢٥٧)

القسم الثاني و هو المقابل له على الطرف الأقصى

١٨٦ ص

(٢٥٨)

القسم الثالث،و هو متوسط بين الطرفين

١٨٦ ص

(٢٥٩)

و لا يبقى مع العبد عند الموت إلا ثلاث صفات

فالدنيا قليلها و كثيرها،حرامها و حلالها ملعونة

١٨٩ ص

(٢٦٢)

فإن قلت فما الذي هو للّٰه؟

أما الأعيان الموجودة التي الدنيا عبارة عنها

١٩٤ ص

(٢٦٥)

و مثال العبد في الدنيا في نسيانه نفسه و مقصده

١٩٥ ص

(٢٦٦)

ثم إن الإنسان خلق بحيث لا يعيش وحده

إحياء علوم الدين - الغزالي، أبو حامد - الصفحة ٢١١

إحیاء علوم الدین جلد ٩ ، بخش: ج ٣ فهرس ج ٨ ،
(صفحه ٢)

٤١ ١٣٨٥ بيان شواهد الشرع على صحة طريق أهل التصوف في اكتساب المعرفة لا من التعلم و لا من الطريق المعتاد

شواهد الشرع

٤٣ ١٣٨٧ شواهد التجارب

٤٥ ١٣٨٩ الدليل القاطع على وجود الكشف

٤٦ ١٣٩٠ بيان تسلط الشيطان على القلب بالوسواس و معنى الوسوسة و سبب غلبتها

٤٧ ١٣٩١ معنى الخاطر-معنى الإلهام و الوسواس

معنى الملك و الشيطان و التوفيق و الخذلان

٤٨ ١٣٩٢ كيف يتسلط الخير أو الشر على القلب

٤٩ ١٣٩٣ كيف ينجو الإنسان من الشيطان

٥١ ١٣٩٥ البحث عن ماهية الشيطان من الخور

٥٢ ١٣٩٦ بعض مداخل الشيطان الخفية

٥٥ ١٣٩٩ النساء مصيدة الشيطان العظمى

٥٦ ١٤٠٠ بيان تفصيل مداخل الشيطان إلى القلب

أبواب مداخل الشيطان-الغضب و الشهوة

٥٧ ١٤٠١ الحسد و الحرص

٥٨ ١٤٠٢ الشبع و آفاته-مضار كثرة الأكل

حب التزين-الطمع في الناس

٥٩ ١٤٠٣ العجلة من الشيطان-المال

٦٠ ١٤٠٤ البخل و آفاته

٦١ ١٤٠٥ التعصب الأعمى

٦٣ ١٤٠٧ غرور العوام

٦٤ ١٤٠٨ سوء الظن بالمسلمين

٦٥ ١٤٠٩ القاعدة العامة في كيفية اتقاء الشيطان

٦٦ ١٤١٠ دعاء ابن واسع لاتقاء الشيطان

٦٧ ١٤١١ التقوى أساس النجاة من الشيطان

٦٨ ١٤١٢ موانع إجابة الدعاء

٦٩ ١٤١٣ أولاد إبليس-الملائكة و حراسة البشر

٧٠ ١٤١٤ أضاف الجن و الانس.صور الملائكة و الشياطين

٧٢ ١٤١٦ بيان ما يؤاخذ به العبد من وساوس القلوب و همها و خواطرها و قصورها و ما يعفى عنه و لا يؤاخذ به

٧٢ ١٤١٦ أدلة العفو عن وساوس القلب

٧٣ ١٤١٧ أدلة المؤاخذة بوساوس القلب

تحليل العوامل التي تسبق الفعل

٧٤ ١٤١٨ حكم الخاطر و الميل

٧٥ ١٤١٩ حكم الاعتقاد-حكم الهم و الفعل

٧٧ ١٤٢١ بيان أن الوسواس هل يتصور أن ينقطع بالكلية عند الذكر أم لا

آراء العلماء في انقطاع الوسوسة بذكر اللّه تعالى

٧٨ ١٤٢٢ أنواع وسوسة الشيطان و تأثر كل نوع بذكر اللّه

٨١ ١٤٢٥ بيان سرعة تقلب القلب و انقسام القلوب في التغير و الثبات

أمثلة الرسول صلى اللّه عليه و سلم

٨٢ ١٤٢٦ القلب الطاهر المطمئن

٨٣ ١٤٢٧ القلب المشحون بالهوى

بعض نقط الضعف في الإنسان

٨٤ ١٤٢٨ القلب المتردد بين الخير و الشر

العالم الفاسق حجة الشيطان

٨٨ ١٤٣٢ كتاب رياضة النفس و تهذيب الأخلاق و معالجة أمراض القلب

٨٩ ١٤٣٣ بيان فضيلة حسن الخلق و مذمة سوء الخلق

بعض الأحاديث الواردة في حسن الخلق

٩٠ ١٤٣٤ جماع الدين حسن الخلق

إحباط الأعمال الصالحة بسوء الخلق

٩٢ ١٤٣٦ منزلة حسن الخلق بين الأعمال

٩٣ ١٤٣٧ تأثير حسن الخلق في السيئات

٩٤ ١٤٣٨ بعض الآثار الواردة في حسن الخلق

٩٥ ١٤٣٩ بيان حقيقة حسن الخلق و سوء الخلق

بعض تعريفات لحسن الخلق

٩٦ ١٤٤٠ الفرق بين الخلق و الخلق

معنى الخلق للامام الغزالي

٩٨ ١٤٤٢ أمهات الأخلاق و معانيها

٩٩ ١٤٤٣ العدل و طرفاه