إحياء علوم الدين

(١)

الجزء التّاسع

٣ ص

(٢)

تتمة ربع المهلكات

٣ ص

(٣)

تتمة كتاب آفات اللسان

٣ ص

(٤)

تتمة بيان خطر اللسان و بضيلة الصمت

٣ ص

(٥)

تتمة بيان آفات اللسان

و هو الكلام في المعاصي

٣ ص

(٨)

و أنواع الباطل لا يمكن حصرها لكثرتها و تفننها

و أما الباعث على هذا

فاعلم أن هذا الذم يتناول الذي يخاصم بالباطل،و الذي يخاصم بغير علم

٩ ص

(١٨)

فأما المظلوم الذي ينصر حجته بطريق الشرع

٩ ص

(١٩)

فالخصومة مبدأ كل شر

و هو مذموم و منهي عنه

١٢ ص

(٢٣)

فأما حده و حقيقته

١٤ ص

(٢٤)

و كذلك يستحسن في العادة الكناية عن النساء

١٤ ص

(٢٥)

و الباعث على الفحش

إما لحيوان أو جماد أو إنسان

١٥ ص

(٢٨)

و اللعن عبارة عن الطرد و الإبعاد من اللّه تعالى

١٦ ص

(٢٩)

و الصفات المقتضية للعن ثلاثة،الكفر،و البدعة،و الفسق و للعن في كل واحدة ثلاثة مراتب

١٧ ص

(٣٠)

الأولى اللعن بالوصف الأعم

١٧ ص

(٣١)

الثانية اللعن بأوصاف أخص منه

١٧ ص

(٣٢)

الثالثة اللعن للشخص المعين

١٧ ص

(٣٣)

فإن قيل هل يجوز لعن يزيد

١٩ ص

(٣٤)

و التعرض للأموات أشد

١٩ ص

(٣٥)

فإن قيل فهل يجوز أن يقال قاتل الحسين لعنه اللّه؟

و أصله مذموم منهي عنه

و قال عمر رضى اللّه عنه،من كثر ضحكه،قلت هيبته

٢٤ ص

(٤١)

و أما أداء المزاح إلى سقوط الوقار

٢٥ ص

(٤٢)

فإن قلت قد نقل المزاح عن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم

٢٥ ص

(٤٣)

الآفة الحادية عشرة

٢٩ ص

(٤٤)

الآفة الثانية عشرة

٣١ ص

(٤٥)

الآفة الثالثة عشرة

٣١ ص

(٤٦)

فإن اللسان سباق إلى الوعد

الآفة الرابعة عشرة

٣٤ ص

(٤٩)

و هو من قبائح الذنوب،و فواحش العيوب

اعلم أن الكذب ليس حراما لعينه

٤٠ ص

(٥٣)

و الذي يدل على الاستثناء

و قد ظن ظانون أنه يجوز وضع الأحاديث في فضائل الأعمال

قد نقل عن السلف أن في المعاريض مندوحة عن الكذب

٤٤ ص

(٥٨)

و أما الكذب الصريح

٤٦ ص

(٥٩)

و مما يعتاد الكذب فيه،و يتساهل به

٤٦ ص

(٦٠)

و ربما يكذب في حكاية المنام

٤٧ ص

(٦١)

الآفة الخامسة عشرة

٤٨ ص

(٦٢)

و قد نص اللّه سبحانه على ذمها في كتابه

٤٨ ص

(٦٣)

و قال عليه السلام

٤٨ ص

(٦٤)

و كان الصحابة رضى اللّه عنهم،يتلاقون بالبشر،و لا يغتابون

اعلم أن حد الغيبة أن تذكر أخاك بما يكرهه لو بلغه

٥١ ص

(٦٧)

و قال قوم،لا غيبة في الدين

اعلم أن الذكر باللسان،إنما حرم لأن فيه تفهيم الغير نقصان أخيك

٥٣ ص

(٧٠)

و أخبث أنواع الغيبة غيبة القراء المرائين

٥٤ ص

(٧١)

و من ذلك الإصغاء إلى الغيبة على سبيل التعجب

اعلم أن البواعث على الغيبة كثيرة،و لكن يجمعها أحد عشر سببا،ثمانية منها تطرد

٥٦ ص

(٧٤)

فالأول أن يشفى الغيظ

٥٦ ص

(٧٥)

الثاني موافقة الأقران

٥٧ ص

(٧٦)

الثالث أن يستشعر من إنسان أنه سيقصده

٥٧ ص

(٧٧)

الرابع أن ينسب إلى شيء،فيريد أن يتبرأ منه

٥٧ ص

(٧٨)

الخامس إرادة التصنع و المباهاة

السابع اللعب،و الهزل،و المطايبة

٥٧ ص

(٨١)

الثامن السخرية و الاستهزاء

٥٨ ص

(٨٢)

و أما الأسباب الثلاثة التي هي في الخاصة

٥٨ ص

(٨٣)

الأول أن تنبعث من الدين داعية التعجب

الثالث الغضب للّٰه تعالى

و علاج كف اللسان عن الغيبة على وجهين

٥٩ ص

(٨٨)

أما الغضب فيعالجه بما سيأتي في كتاب آفات الغضب

اعلم أن سوء الظن حرام

٦٣ ص

(٩١)

فنقول أمارة عقد سوء الظن

٦٤ ص

(٩٢)

و مهما خطر لك خاطر بسوء على مسلم

الأول التظلم فإن من ذكر قاضيا بالظلم

٦٦ ص

(٩٥)

الثاني الاستعانة على تغيير المنكر

الرابع تحذير المسلم من الشر

٦٦ ص

(٩٨)

الخامس أن يكون الإنسان معروفا بلقب يعرب عن عيبه

٦٧ ص

(٩٩)

السادس أن يكون مجاهر بالفسق

الآفة السادسة عشرة

و قد قال صلى اللّه عليه و سلم

اعلم أن اسم النميمة إنما يطلق في الأكثر على من ينم قول الغير إلى المقول فيه

٧٢ ص

(١٠٦)

فالباعث على النميمة

٧٣ ص

(١٠٧)

و كل من حملت إليه النميمة

٧٣ ص

(١٠٨)

الأول أن لا يصدقه

٧٣ ص

(١٠٩)

الثاني أن ينهاه عن ذلك

٧٣ ص

(١١٠)

الثالث أن يبغضه في اللّه تعالى

٧٣ ص

(١١١)

الرابع أن لا تظن بأخيك الغائب السوء

٧٣ ص

(١١٢)

الخامس أن لا يحملك ما حكى لك على التجسس و البحث

٧٣ ص

(١١٣)

السادس أن لا ترضى لنفسك ما نهيت النمام عنه

٧٣ ص

(١١٤)

و السعاية هي النميمة

٧٥ ص

(١١٥)

الآفة السابعة عشرة

٧٧ ص

(١١٦)

الآفة الثامنة عشرة

٧٩ ص

(١١٧)

و المدح يدخله ست آفات،أربع في المادح

٧٩ ص

(١١٨)

فالأولى أنه قد يفرط،فينتهى به إلى الكذب

٧٩ ص

(١١٩)

الثانية أنه قد يدخله الرياء

٧٩ ص

(١٢٠)

الثالثة إنه قد يقول ما لا يتحققه

٧٩ ص

(١٢١)

الرابعة أنه قد يفرح الممدوح و هو ظالم أو فاسق

٨٠ ص

(١٢٢)

و أما الممدوح فيضره من وجهين

٨٠ ص

(١٢٣)

أحدهما أنه يحدث فيه كبرا و إعجابا

٨٠ ص

(١٢٤)

الثاني هو أنه إذا أثنى عليه بالخير فرح به و فتر

٨٠ ص

(١٢٥)

فإن سلم المدح من هذه الآفات في حق المادح و الممدوح

الآفة التاسعة عشرة

كتاب ذم الغضب و الحقد و الحسد

و أما الأسباب الخارجة

٩٣ ص

(١٣٧)

و أما الأسباب الاعتيادية

٩٤ ص

(١٣٨)

و من آثار هذا الغضب في الظاهر،تغير اللون

٩٥ ص

(١٣٩)

و أما أثره في اللسان،فانطلاقه بالشتم و الفحش

٩٥ ص

(١٤٠)

و أما أثره على الأعضاء

٩٥ ص

(١٤١)

و أما أثره في القلب

٩٥ ص

(١٤٢)

و من ضعف الغضب الخور

ما يحبه الإنسان ينقسم إلى ثلاثة أقسام

٩٧ ص

(١٤٦)

الأول ما هو ضرورة في حق الكافة

٩٧ ص

(١٤٧)

القسم الثاني ما ليس ضروريا لأحد من الخلق

٩٧ ص

(١٤٨)

القسم الثالث ما يكون ضروريا في حق بعض الناس دون البعض

٩٨ ص

(١٤٩)

غاية الرياضة في كل واحد منها

و أما القسم الثاني

أما العلم فهو ستة أمور

١٠٣ ص

(١٥٦)

الأول أن يتفكر في الأخبار التي سنوردها

١٠٣ ص

(١٥٧)

الثاني أن يخوف نفسه بعقاب اللّه

١٠٣ ص

(١٥٨)

الثالث أن يحذر نفسه عاقبة العداوة و الانتقام

١٠٤ ص

(١٥٩)

الرابع أن يتفكر في قبح صورته عند الغضب

١٠٤ ص

(١٦٠)

الخامس أن يتفكر في السبب الذي يدعوه إلى الانتقام

١٠٤ ص

(١٦١)

السادس أن يعلم أن غضبه من تعجبه

اعلم أن الحلم أفضل من كظم الغيظ

١٠٩ ص

(١٦٩)

قال صلى اللّه عليه و سلم

اعلم أن كل ظلم صدر من شخص فلا يجوز مقابلته بمثله

١١٤ ص

(١٧٣)

و قال قوم تجوز المقابلة بما لا كذب فيه

١١٥ ص

(١٧٤)

و الدليل على جواز ما ليس بكذب و لا حرام

١١٥ ص

(١٧٥)

و الناس في الغضب أربعة

و الحقد يثمر ثمانية أمور

الثاني أن تزيد على إضمار الحسد في الباطن

١١٧ ص

(١٨٠)

الثالث أن تهجره و تصارمه و تنقطع عنه

الخامس أن تتكلم فيه بما لا يحل

و أقل درجات الحقد

١١٨ ص

(١٨٧)

فللحقود ثلاثة أحوال عند القدرة

و قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم

أثنى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم

و قد ورد في ذم الحسد خاصة أخبار كثيرة

اعلم أنه لا حسد إلا على نعمة

١٣٢ ص

(٢٠١)

و أما المنافسة،فليست بحرام

١٣٤ ص

(٢٠٢)

و هاهنا دقيقة غامضة

١٣٦ ص

(٢٠٣)

و أما مراتبه فأربع

و إنما نظرنا الآن

١٣٧ ص

(٢٠٧)

السبب الأول العداوة و البغضاء

١٣٨ ص

(٢٠٨)

السبب الثاني التعزز

١٣٩ ص

(٢٠٩)

السبب الثالث الكبر

١٣٩ ص

(٢١٠)

السبب الرابع التعجب

١٣٩ ص

(٢١١)

السبب الخامس الخوف من فوت المقاصد

١٤٠ ص

(٢١٢)

السبب السادس حب الرئاسة

١٤٠ ص

(٢١٣)

السبب السابع خبث النفس و شحها

و يحسد الرجل أخاه و ابن عمه،أكثر مما يحسد الأجانب

١٤٢ ص

(٢١٦)

و منشأ جميع ذلك حب الدنيا

١٤٢ ص

(٢١٧)

لا يتصور أن يكون في الجنة محاسدة

اعلم أن الحسد من الأمراض العظيمة للقلوب

١٤٤ ص

(٢٢٠)

أما كونه ضررا عليك في الدين

١٤٥ ص

(٢٢١)

و أما كونه ضررا عليك في الدنيا

١٤٥ ص

(٢٢٢)

و أما أنه لا ضرر على المحسود في دينه و دنياه فواضح

١٤٥ ص

(٢٢٣)

و أما أن المحسود ينتفع به في الدين و الدنيا

١٤٦ ص

(٢٢٤)

و أما منفعته في الدنيا

١٤٦ ص

(٢٢٥)

ثم لم تقتصر على تحصيل مراد عدوك

١٤٧ ص

(٢٢٦)

و أما العمل النافع فيه

١٤٩ ص

(٢٢٧)

فهذه هي أدوية الحسد ،و هي نافعة جدا

١٥٠ ص

(٢٢٨)

فأما الدواء المفصل

و إنما نورد بعض الاخبار الواردة فيها

و كتب الحسن البصري،إلى عمر بن عبد العزيز

١٧٢ ص

(٢٣٦)

و خطب على كرم اللّه وجهه يوما خطبة

١٧٤ ص

(٢٣٧)

و قال بعض الحكماء

١٧٥ ص

(٢٣٨)

و خطب عمر بن عبد العزيز رحمة اللّه عليه

١٧٥ ص

(٢٣٩)

و قال على كرم اللّه وجهه في خطبته

١٧٦ ص

(٢٤٠)

و قال محمد بن الحسين

مثال آخر للدنيا،في عداوتها لأهلها،و إهلاكها لبنيها

١٧٧ ص

(٢٤٥)

مثال آخر للدنيا،في مخالفة ظاهرها لباطنها

١٧٨ ص

(٢٤٦)

مثال آخر للدنيا و عبور الإنسان بها

١٧٨ ص

(٢٤٧)

مثال آخر للدنيا في لين موردها،و خشونة مصدرها

١٧٩ ص

(٢٤٨)

مثال آخر للدنيا،في تعذر الخلاص من تبعتها بعد الخوض فيها

١٨٠ ص

(٢٤٩)

مثال آخر لما بقي من الدنيا و قلته بالإضافة إلى ما سبق

١٨٠ ص

(٢٥٠)

مثال آخر لتأدية علائق الدنيا بعضها إلى بعض

١٨١ ص

(٢٥١)

مثال آخر لمخالفة آخر الدنيا أولها

١٨١ ص

(٢٥٢)

مثال آخر في نسبة الدنيا إلى الآخرة

١٨٢ ص

(٢٥٣)

مثال آخر لاغترار الخلق بالدنيا و ضعف إيمانهم

١٨٤ ص

(٢٥٤)

مثال آخر لتنعم الناس بالدنيا،ثم تفجعهم على فراقها

القسم الأول ما يصحبك في الآخرة

١٨٥ ص

(٢٥٧)

القسم الثاني و هو المقابل له على الطرف الأقصى

١٨٦ ص

(٢٥٨)

القسم الثالث،و هو متوسط بين الطرفين

١٨٦ ص

(٢٥٩)

و لا يبقى مع العبد عند الموت إلا ثلاث صفات

فالدنيا قليلها و كثيرها،حرامها و حلالها ملعونة

١٨٩ ص

(٢٦٢)

فإن قلت فما الذي هو للّٰه؟

أما الأعيان الموجودة التي الدنيا عبارة عنها

١٩٤ ص

(٢٦٥)

و مثال العبد في الدنيا في نسيانه نفسه و مقصده

١٩٥ ص

(٢٦٦)

ثم إن الإنسان خلق بحيث لا يعيش وحده

إحياء علوم الدين - الغزالي، أبو حامد - الصفحة ٢٠٥

إحیاء علوم الدین جلد ٩ ، بخش: ج ٣ فهرس ج ٧ ،
(صفحه ١)

[الفهارس]

فهرست الجزء السابع

رقم الصفحة رقم

من الجزء المسلسل

٤ ١١٩٢ كتاب الأمر بالمعروف و النهى عن المنكر

٥ ١١٩٣ الباب الأول في وجوب الأمر بالمعروف و النهى عن المنكر و فضيلته و المذمة في إهماله و إضاعته

٨ ١١٩٦ درجة الأمر بالمعروف و النهى عن المنكر بين الأعمال

حق الطريق

الاستعداد عند زمن الفتنة لدفعها

٩ ١١٩٧ وجوب مقاومة الظلم

١٠ ١١٩٨ محاربة من يأمر بما لا يفعل

١١ ١١٩٩ هلاك الصالحين المتقاعسين عن محاربة المنكر مقاومة المنكر أفضل من الاستشهاد في الحرب

١٢ ١٢٠٠ جزاء الآمرين بالمعروف الناهين عن المنكر

أكرم الشهداء على اللّه مجاهد بالحق عند الرؤساء الظلمة

١٣ ١٢٠١ بعض الآثار في الأمر بالمعروف

منزلة الناصح بين قومه

١٤ ١٢٠٢ الباب الثاني في اركان الأمر بالمعروف و شروطه

أركان الأمر بالمعروف

الركن الأول-المحتسب

المحتسب و شروطه-التكليف

١٥ ١٢٠٣ الايمان-العدالة-احتساب الفاسق

١٦ ١٢٠٤ ارتباط المسبب بسببه

١٧ ١٢٠٥ ارتكاب الكبيرة و استنكار الصغيرة

ترك الأهم و الاشتغال بالمهم

١٧ ١٢٠٥ عدم قبول وعظ من لم يبدأ بنفسه

١٨ ١٢٠٦ احتساب الكافر على المسلم

١٩ ١٢٠٧ الأذن-تزييف رأى الروافض

٢٠ ١٢٠٨ مراتب الحسبة

شجاعة السلف في الإنكار على الأئمة

٢٢ ١٢٠٩ الإسلام دين المساواة

مسلم يقاوم منكرا لأمير المؤمنين

٢٢ ١٢١٠ زهد الرجل-استحياء الخليفة من ذكر المنكر

انتصار الرجل-عفة الرجل

٢٣ ١٢١١ الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر حق عام للمؤمنين جميعا

٢٤ ١٢١٢ بحوث فقهية

٢٥ ١٢١٣ المسلم مع والده

المسلم مع السلطان-المسلم مع أستاذه

٢٦ ١٢١٤ القدرة و حدودها

٢٧ ١٢١٥ و لا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة

٢٨ ١٢١٦ بحوث فقهية-العامي و حدود حسبته

٢٩ ١٢١٧ تحليلات فلسفية

٣٠ ١٢٢٨ استطراد-ظروف لا تسقط الحسبة

٣١ ١٢١٩ مبررات ترك الحسبة

٣٢ ١٢٢٠ استفتاء القلب و ترجيح وجهة الدين

مراقبة اللّه في تحديد الموقف

٣٣ ١٢٢١ عدم الإنكار خوفا من نقص الجاه

عدم الإنكار خوفا من الاضرار بالولد و الاقارب

٣٤ ١٢٢٢ أحوال مواجهة المعاصي

٣٥ ١٢٢٣ الركن الثاني الحسبة ما فيه الحسبة

تعريف المنكر

٣٦ ١٢٢٤ الملبس بفعل المنكر-عليه المنكر