زبدة التّفاسير - الشريف الكاشاني، فتح الله - الصفحة ٩٢ - الآية ٦٠

وإمّا بالكبائر وحينئذ يبقى النزاع بين الفريقين ، فالمعتزلة شرطوا التوبة ، والأشاعرة العفو» [١].

(لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللهِ) لا تيأسوا من مغفرته (إِنَّ اللهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً) يعني : بشرط التوبة. وقد تكرّر ذكر هذا الشرط في القرآن ، فكان ذكره فيما ذكر فيه ذكرا له فيما لم يذكر فيه ، لأنّ القرآن في حكم كلام واحد ، ولا يجوز فيه التناقض. فإن مات الموحّد الفاسق من غير توبة فهو في مشيئته ، إن شاء عذّبه بعدله ، وإن شاء غفر له بفضله ، كما قال : (وَيَغْفِرُ ما دُونَ ذلِكَ لِمَنْ يَشاءُ) [٢]. (إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ) على المبالغة وإفادة الحصر.

واعلم أنّ في الآية اثني عشر شيئا يدلّ كلّ واحد منها على الرجاء على مغفرة جميع الذنوب :

الأوّل : إضافة العباد إلى ذاته المستلزمة للرحمة والشفقة.

والثاني : إيثار «أسرفوا» على : عصوا ، فإنّ ذكر العصيان مشعر على القهر.

والثالث : إيثاره على : أخطأوا ، فإنّ «أسرفوا» مشتمل على رفق العتاب دون الإخطاء.

والرابع : النهي عن القنوط من رحمته المستلزم لتحريم اليأس من المغفرة.

الخامس : تعليله بأنّ الله يغفر الذنوب.

السادس : وضع اسم الله موضع الضمير ، ليكون إسناد المغفرة إلى صريح اسمه.

السابع : استيعاب المغفرة بجميع الذنوب ، بإيراد صيغة الجمع المحلّى باللام ، لا ببعض غير بعض.

[١] غرائب القرآن ٦ : ١٠.

[٢] النساء : ٤٨.