زبدة التّفاسير - الشريف الكاشاني، فتح الله - الصفحة ١٦٢ - الآية ٨٢ ـ ٨٥

بِما عِنْدَهُمْ مِنَ الْعِلْمِ) واستحقروا علم الرسل. والمراد بالعلم عقائدهم الزائغة وشبههم الداحضة ، كقوله تعالى : (بَلِ ادَّارَكَ عِلْمُهُمْ فِي الْآخِرَةِ) [١]. وهو قولهم : لا نبعث ولا نعذّب. (وَما أَظُنُّ السَّاعَةَ قائِمَةً وَلَئِنْ رُجِعْتُ إِلى رَبِّي إِنَّ لِي عِنْدَهُ لَلْحُسْنى) [٢]. (وَلَئِنْ رُدِدْتُ إِلى رَبِّي لَأَجِدَنَّ خَيْراً مِنْها مُنْقَلَباً) [٣]. وكانوا يفرحون بذلك ، ويدفعون به البيّنات وعلم الأنبياء ، كما قال عزوجل (كُلُّ حِزْبٍ بِما لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ) [٤]. وسمّاها علما على زعمهم تهكّما بهم.

أو [٥] العلوم الطبيعيّة والفلسفة والتنجيم ، وعلوم الدهريّين من بني يونان. وكانوا إذا سمعوا بوحي الله دفعوه ، وصغّروا علم الأنبياء إلى علمهم.

وعن سقراط : أنّه سمع بموسى عليه‌السلام ، وقيل له : لو هاجرت إليه. فقال : نحن قوم مهذّبون ، فلا حاجة إلى من يهذّبنا.

أو علمهم بأمور الدنيا ، ومعرفتهم بتدبيرها ، كما قال تعالى : (يَعْلَمُونَ ظاهِراً مِنَ الْحَياةِ الدُّنْيا وَهُمْ عَنِ الْآخِرَةِ هُمْ غافِلُونَ) [٦]. (ذلِكَ مَبْلَغُهُمْ مِنَ الْعِلْمِ) [٧]. فلمّا جاءهم الرسل بعلوم الديانات ـ وهي أبعد شيء من علمهم ، لبعثها على رفض الدنيا ، وذمّ الملاذّ والشهوات ـ لم يلتفتوا إليها ، وصغّروها واستهزؤا بها ، واعتقدوا أنّه لا علم أنفع وأجلب للفوائد من علمهم ، ففرحوا به.

أو علم الأنبياء. وفرحهم به ضحكهم منه واستهزاؤهم به. ويؤيّده (وَحاقَ)

[١] النمل : ٦٦.

[٢] فصّلت : ٥٠.

[٣] الكهف : ٣٦.

[٤] الروم : ٣٢.

[٥] عطف على قوله : والمراد بالعلم عقائدهم ... ، في بداية الفقرة السابقة.

[٦] الروم : ٧.

[٧] النجم : ٣٠.