وأهتر الرجل فهو مهتر، أي صار خرفا من الكبر.
وفلان مستهتر بالشراب، أي مولع به لا يبالي ما قيل فيه.
وتهاتر الرجلان، إذا ادعى كل واحد منها على صاحبه باطلا.
[هجر] الهجر: ضد الوصل. وقد هجره هجرا وهجرانا. والاسم الهجرة.
والهجرتان: هجرة إلى الحبشة، وهجرة إلى المدينة.
والمهاجرة من أرض إلى أرض: ترك الأولى للثانية.
والتهاجر: التقاطع.
والهجر أيضا: الهذيان. وقد هجر المريض يهجر هجرا، فهو هاجر والكلام مهجور.
قال أبو عبيد: يروى عن إبراهيم (١) ما يثبت هذا القول في قوله تعالى: * (إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا) * قال: قالوا فيه غير الحق. ألم تر إلى المريض إذا هجري قال غير الحق. قال: وعن مجاهد نحوه.
والهجر بالضم: الاسم من الاهجار، وهو الافحاش في المنطق، والخنا. قال الشماخ:
كما جدة الأعراق (١) قال ابن ضرة * عليها كلاما جار فيه وأهجرا - وكذلك إذا أكثر الكلام فيها لا ينبغي.
ورماه بهاجرات ومهجرات، أي بفضائح.
والهجر والهاجرة: نصف النهار عند اشتداد الحر. قال ذو الرمة:
وبيداء مقفار يكاد ارتكاضها * بآل الضحى والهجر بالطرف يمصح - تقول منه: هجر النهار. قال امرؤ القيس:
فدعها وسل الهم عنك بجسرة * ذمول إذا صام النهار وهجرا - ويقال: أتينا أهلنا مهجرين، كما يقال:
مؤصلين، أي في وقت الهاجرة والأصيل.
والتهجير والتهجر: السير في الهاجرة.
وتهجر فلان، أي تشبه بالمهاجرين. وفى الحديث: " هاجروا ولا تهجروا ".
الفراء: يقال ناقة مهجرة، أي فائقة في الشحم والسير. وبعير مهجر. ويقال: هو الذي يتناعته الناس ويهجرون بذكره، أي ينعتونه.
قال الشاعر:
عركرك مهجر الضوبان أومه * روض القذاف ربيعا أي تأويم -

(١) إبراهيم النخعي وهو إبراهيم بن يزيد.
(١) في ديوانه: " ممجدة الأعراق "، أي منسوبة أعراقها إلى المجد. وهي جمع عرق، وهو الأصل.

(٨٥١)