أرجوزة في الحج و الصيام و الخمس - كاشف الغطاء، الشيخ عباس - الصفحة ٢٨ - القول في الغبار

و ينجم الإشكال فيما يحصل * * * به الغدا للروح مما يدخل

و قد علا في معدة المستعمل * * * عمداً و لا باس به في الاسفل

و ما من الجرح إلى الجوف سرى * * * من مطلق الأشياء لا منع أدى

القول في القيء

قيُّ الغذا عمداً و ما غصب لزم * * * به من غير إكراه به الصوم هدم

و الحكم في المغصوب ان كان انحصر * * * إلقاؤُهُ قيّا و إلا لا أثر

القول في الكذب على اللّه و الرسول (ص)

تعمّد الكذب على باري النسم * * * و المرسل المبعوث سيد الأمم

و مَنْ مِنَ الرّسل الكرام قد غبر * * * و هكذا الأئمة الاثنى عشر

و الملك الهابط بالأحكام * * * يخلّ في الأظهر بالصيام

و الفرق بين الكذب و الاشارة * * * في الكذب عمداً لا أرى اختياره

و قل به بين اللغات ينتفى * * * يفطر ما اللفظ بقصده يفي

و ما انتهى إليهم بالواسطة * * * فهكذا أو ضده مغالطة

و يشمل الهاذل فيه و الكذب * * * عليهم حكاية به منه حُسب

و القصد للصدق فبان زورا * * * و عكسه قد فقد المحذورا

و الكذب لا موجه إلى أحد * * * في القول لا يعمه ما قد ورد

القول في الارتماس

الرأس عن عمدٍ إذا الكل انغمس * * * منفرداً و تابعاً لما ارتمس

في مطلق الماء مضافاً مطلقا * * * لا مطلق المائع فيما حققا

و ان على الرأس لطوخا وضعا * * * افطر في الأقوى إذا ما صنعا

و غيره من سائر الموانع * * * للماء حين الغمس غير قاطع

و العلم بالغمس جميعاً يشترط * * * أو بناء العدل على ذاك النمط

و ليس للشك و للظن اثر * * * كالسهو و النسيان أو خوف الضرر

و الغسل في الصوم ارتماساً لو نوى * * * في أول الرّمس فما صحّا سوى

و لو نوى بالمكث و الولوج * * * لا صوم صحّ الغسل بالخروج

و من بمغصوب من الماء ولج * * * للغصب و الصوم نسى فلا حرج

و لو نسى الواحد منهما حصل * * * للآخر البطلان في هذا العمل

و الجهل كالعهد فحكم الجاهل * * * كعامد في عاجل أو آجل

القول في الغبار

وصول ما ثار من الغبار * * * بلا احتراز موضع الإفطار

من النسيم أو من القمامة * * * فصومه ينفى و لا كرامه