متقوما [١٨٦] بنفسه، و نعني بالهيولى و العنصر محلا [١٨٧] هو بالقوة شي‌ء ما يكون عنه و لم نعن‌ [١٨٨] بالهيولى الجوهر المستكمل بكمال محله، و هذه الأشياء التي هي الهيولى و الموضوع و العنصر و المادة و الاسطقس و الركن يقال بعضها مكان بعض‌ [١٨٩].

حدّ الطّبيعة [١٩٠]: الطبيعة مبدأ أول بالذات لحركة ما هي‌ [١٩١] فيه بالذات و سكونه بالذات، و بالجملة لكلّ تغيّر و ثبات ذاتيّ و القوم الذين جعلوا في هذا الحد زيادة إذ قالوا إنها قوة سارية في الاجسام هي مبدأ كذا و كذا، فقد سهوا و أخطئوا لأنّ حدّ القوّة المستعملة في هذا الموضع انما هو مبدأ تغيّر [١٩٢] في المتغيّر فكأنهم قالوا ان الطبيعة هي مبدأ تغيّر ما [١٩٣] هو مبدأ تغيره‌ [١٩٤]؛ و هذا هذيان.

و قد تقال‌ [١٩٥] الطبيعة للعنصر و للصورة الذاتية [١٩٦] و للحركة التي عن‌ [١٩٧] الطبيعة بتشابه الاسم. و الأطبّاء يستعملون اسم‌ [١٩٨] الطبيعة على المزاج و على الحرارة الغريزيّة و على هيئات الأعضاء و على الحركات و على النفس النباتيّة؛ و سنحدّ كلّ واحد من هذه الأشياء [١٩٩].

[١٨٦] يعن به محل متقوم، غ.

[١٨٧] و عني بالهيولى و العنصر محل، غ.

[١٨٨] يعن، غ.

[١٨٩] و الاسطقس، و الركن يقال بعضها مكان بعض،- ه.

[١٩٠] في الطبيعة، ه.

[١٩١] بحركة ما هو، ه.

[١٩٢] تغيير، ه.

[١٩٣] ما،+ ص.

[١٩٤] تغير، غ.

[١٩٥] يقال، ه، غ.

[١٩٦] الملكية،+ ه.

[١٩٧] عن غير، ه.

[١٩٨] لفظ، غ.

[١٩٩] الأشياء،+ ص.