ثم يقال لقوى كثيرة من العقل النظري عقل؛ فمن ذلك العقل الهيولاني، و هو [١١٥] قوة للنفس مستعدة لقبول ماهيات الأشياء مجردة عن المواد. و من ذلك العقل بالملكة و هو استكمال هذه القوة حتى تصير قوة قريبة من الفعل بحصول الذي سماه في كتاب «البرهان» عقلا. و من ذلك العقل بالفعل و هو استكمال النفس في صورة ما، او صورة معقولة حتى متى شاء عقلها، و احضرها [١١٦] بالفعل. و من ذلك العقل المستفاد و هو ماهية مجردة عن المادة مرتسمة [١١٧] في النفس على سبيل الحصول‌ [١١٨] من خارج.

و من ذلك العقول التي يقال لها العقول‌ [١١٩] الفعّالة و هي كلّ ماهية مجردة عن المادة اصلا. فحدّ العقل الفعال اما من وجهة ما هو عقل فهو انه جوهر صوري ذاته ماهية مجردة في ذاتها لا بتجريد غيرها [١٢٠] عن المادّة و عن علائق المادّة هي ماهية كلّ موجود، و اما من جهة ما هو عقل فعال فهو انه‌ [١٢١] جوهر بالصفة المذكورة من شأنه ان يخرج العقل الهيولاني‌ [١٢٢] من القوة الى الفعل باشراقه عليه.

حد النفس: النفس اسم مشترك يقع على معنى يشترك‌ [١٢٣] فيه الانسان و الحيوان و النبات و على معنى يشترك‌ [١٢٤] فيه الانسان و الملائكة [١٢٥] فحدّ المعنى الأول، انه «كمال جسم طبيعي آلي ذي حياة بالقوة». و حدّ النفس بالمعنى‌

[١١٤] مظنونة، ه؛ مظنونة او معلومة، غ.

[١١٥] و هي، ه.

[١١٦] و احصرها، ه.

[١١٧] مرتسخة، ه.

[١١٨] التحصيل، ص.

[١١٩] العقول،- ص.

[١٢٠] لا بغيرها، ص.

[١٢١] فهو،- ص.

[١٢٢] الهيلاني، ه.

[١٢٣] مشترك، ه.

[١٢٤] مشترك، ه.

[١٢٥] الملائكة السماوية، ه، غ.