و حدّها بالمعنى‌ [١٥٠] الثالث انه الموجود في الشي‌ء لا كجزء منه و لا يصح قوامه دونه و لأجله وجد الشي‌ء مثل العلوم و الفضائل للانسان. و حدّها [١٥١] بالمعنى الرابع انه الموجود في شي‌ء آخر لا كجزء منه و لا يصح وجوده مفارقا له، و لكن‌ [١٥٢] وجود ما هو فيه بالفعل خاصا به، مثل صورة النار في هيولى النار [١٥٣]، فانّ هيولى النار انما يقوم بالفعل بصورة النار. او بصورة اخرى حكمها حكم صورة النار وحدها [١٥٤] بالمعنى الخامس انه الموجود في شي‌ء لا كجزء منه و لا يصح قوامه‌ [١٥٥] مفارقا له و يصح قوام ما فيه دونه الا ان النوع الطبيعي يحصل به كصورة الانسانية و الحيوانية في الجسم الطّبيعي الموضوع له؛ و ربما قيل انه‌ [١٥٦] صورة للكمال المفارق، مثل النفس؛ فحدّه انه جزء غير جسماني مفارق يتم‌ [١٥٧] به و بجزء جسماني نوع طبيعي.

حدّ الهيولى: الهيولى‌ [١٥٨] المطلقة هي‌ [١٥٩] جوهر وجوده‌ [١٦٠] بالفعل، إنما

[١٤٩] انّه،+ ص.

[١٥٠] وحد الصورة، ه، غ.

[١٥١] وحد الصورة، ه، ع.

[١٥٢] له لكن، ه.

[١٥٣] هيولى النا، ه. و هكذا، أينما وردت «هيولى» فهي في ه. «هيولى»؛ فلاحظ.

[١٥٤] وحد الصورة، ه، غ.

[١٥٥] قوامه دونه، ه.

[١٥٦] انّه،+ ص.

[١٥٧] يتميز، ه.

[١٥٨] امّا الهيولى، غ.

[١٥٩] فهي، ه، غ.

[١٦٠] و وجوده، ه.