الاخر، انه جوهر غير جسم هو كمال‌ [١٢٥] محرك له بالاختيار عن مبدأ نطقي، أي‌ [١٢٦] عقليّ بالفعل او بالقوة؛ و الذي‌ [١٢٧] بالقوة هو فصل النفس الانسانية و الذي بالفعل هو فصل او خاصّة للنفس الملاكية [١٢٨].

و يقال العقل الكليّ و عقل الكلّ و النفس الكليّة [١٢٩] و نفس الكلّ. فالعقل الكلّي، هو المعنى المعقول المقول على كثيرين‌ [١٣٠] مختلفين بالعدد من العقول التي لاشخاص الناس فلا [١٣١] وجود له في القوام بل في التصور. و اما [١٣٢] عقل الكل فيقال لمعنيين لاجل ان الكل يقال لمعنيين: احدهما جملة العالم، و الثاني الجرم الاقصى الذي يقال لجرمه جرم الكل و لحركته حركة الكل، لأنّ الكلّ تحت حركته‌ [١٣٣] فعقل الكل، اما [١٣٤] الكل فيه باعتبار المعنى الأول فشرح‌ [١٣٥] اسمه انه جملة الذوات المجرّدة عن المادة من جميع الجهات التي لا تتحرك بالذات و لا بالعرض و لا تتحرك‌ [١٣٦] الّا بالشوق‌ [١٣٧]. و آخر عدّة هذه الجملة، هو العقل الفعّال في الانفس الانسانية. و هذه الجملة هي مبادئ الكل بعد المبدأ الأول و المبدأ الأول هو مبدع الكل؛ و اما الكل منه باعتبار المعنى‌

[١٢٥] كمال لجسم، ه؛ كمال الجسم، غ.

[١٢٦] نطقي أي،- ص.

[١٢٧] فالذي، ه.

[١٢٨] الملكية، ه، غ.

[١٢٩] الكلي، ه، غ.

[١٣٠] كثيرين،- ص.

[١٣١] و لا، ص، ه.

[١٣٢] فأما، ه.

[١٣٣] لأن الكل تحت حركته،- ص.

[١٣٤] الكل و الكل، ه.

[١٣٥] لنشرح، ه.

[١٣٦] بالذات و لا بالعرض و لا تتحرك،- ص.

[١٣٧] بالتشوق، ه.