احكام نماز - مدرسى، سيد محمد تقى - الصفحة ١٨ - حديث شريف

أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللَّهِ. أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللَّهِ.

حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ. حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ.

حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ. حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ.

حَيَّ عَلى‌ خَيْرِ الْعَمَلِ. حَيَّ عَلى‌ خَيْرِ الْعَمَلِ.

اللَّهُ أَكْبَر. اللَّهُ أَكْبَر.

لَاإِلهَ إِلَّا اللَّهُ. لَاإِلهَ إِلَّا اللَّهُ.

واقامه نيز مانند اذان است.» [١]

٣- در حديث از امام باقر عليه السلام پيرامون شرح اذان واقامه آمده است كه بعد از ذكر اذان فرمود:

«والإقامة مثلها إلّاأنّ فيها:

(قَدْ قَامَتِ الصَّلَاةُ، قَدْ قَامَتِ الصَّلَاةُ)

بين‌

(حَيَّ عَلى‌ خَيْرِ الْعَمَلِ)

وبين‌

(اللَّهُ أَكْبَر)» [٢].

«اقامه مانند اذان است جز اينكه در اقامه بين (حَيَّ عَلى‌ خَيْرِ الْعَمَلِ) و (اللَّهُ أَكْبَر)، بايد (قَدْ قَامَتِ الصَّلَاةُ، قَدْ قَامَتِ الصَّلَاةُ) را نيز افزود.»

٤- فضل بن شاذان درباره حكمت اذان از امام رضا عليه السلام روايت مى‌كند كه فرمود:

«إنّما امر الناس بالأذان لعلل كثيرة منها: أن يكون تذكيراً للساهي‌

، وتنبيهاً للغافل، وتعريفاً لمن جهل الوقت واشتغل عنه، ويكون المؤذّن بذلك داعياً إلى عبادة الخالق، ومرغّباً فيها، مقرّاً له بالتوحيد، مجاهراً بالإيمان، معلناً بالإسلام، مؤذناً لمن ينساها، وإنّما يقال له (مؤذّن)