( ٨٦٤٨ : منية العالمين وبغية الراغبين ) للسيد عبد الرزاق الحلو ، صاحب جامع الأحكام المذكور في ( ٥ : ٣٢ ) وهو فقه فتوائي في العبادات إلى آخر الخمس. ألفه بالتماس بعض الإخوان ، وفرغ منه ( ٢٣ ع ١ / ١٣٢٦ ) رأيته بخطه في مجلد ضخم. وترجمنا المؤلف في النقباء ١١١١.

( ٨٦٤٩ : منية الفحول في نقض الأصول ) هو لقب للرسالة الفارسية التي تسمى بـ « أنوار الرشاد » في رد الاجتهاد ». أوله : [ الحمد لله الذي أنار الحق بنور الإيقان .. ]. هو جواب عن رسالة فارسية كتبها بعض المجتهدين في سنة ١٢٥٥ في رد بعض شبه الأخباريين ، يذكر عبارة تلك الرسالة بعنوان [ قال ] وعبارة جوابه بعنوان [ أقول ] والنسخة منضمة إلى رسالة ميرزا محمد الأخبارى الهندي تلميذ السيد حسين بن السيد دلدار علي التي كتبها في الفروق الخمسة بين الأصوليين والأخباريين في سنة ١٢٨٥.

( ٨٦٥٠ : منية الفضلاء في تواريخ الخلفاء والوزراء ) يشبه ما مر في ( ١٦ : ١٢٥ ) بعنوان الفخري في الآداب السلطانية لكن بينه وبين الفخري فوارق من بعض الجهات ، فيحتمل أنه ألف بعد الفخري المطبوع ، الذي في أوله اسم فخر الدين صاحب الموصل فغير بالزيادة والنقص وسمي باسم المنية وأهدى إلى دار الكتب لجلال الدين زنگي. ومرت ترجمته الفارسية الموسومة بـ ( تجارب السلف ) في ( ٣ : ٣٤٨ ). وطبع في ١٣٥٣ بتصحيح إقبال الآشتياني ، لكن التجارب أقرب إلى المنية منه إلى الفخري ولذلك ترجم الفخري بالفارسية من جديد بقلم محمد وحيد گلپايگاني وطبع ١٣٩١ وكتبه عنهما مهدوي دامغاني في مجلة كلية الآداب بخراسان العدد ١٤ من دون إشارة إلى المنية هذا.

( ٨٦٥١ : منية الفؤاد ) للمولى محمد مؤمن الجزائري ، وهو نظير كتابه قرة العين المذكور في ( ١٧ : ٧٤ ) في الاشتمال على تفسير بعض آيات مشكلة وشرح أحاديث غريبة وحل أبيات وعبارات وذكر مغالطات وألغاز ومعميات منثورة