( ٨٥١٧ : منهاج العابدين ) فارسي في العرفان. نسخه منها في ( الآصفية ١٦٠٦ تصوف ) كتبت في ١٣٣٦ ، وذكرت في فهرس المكتبة بهذه العنوان ولا نعلم هل إنها ترجمه لكتاب الغزالي المذكور أم متن مستقل في العرفان؟ كما أنا لا ندري هل إنها متحدة مع إحدى التراجم المذكورة قبلا من كتاب الغزالي ـ على فرض أن يكون هو أيضا ترجمه لكتابه ـ أو يكون ترجمه آخر من الكتاب ـ وهكذا الشك في أمر نسخه أخرى غير مؤرخة توجد في ( بنگاله ـ الآسيوية ٢٠٢ ١٠٠٦ ) بقلم النستعليق.

( ٨٥١٨ : منهاج العارفين ومعراج العابدين ) للسيد محمد حسن بن محمد العسكري السمناني الحسني ، ألفه باسم الشاه زاده بهمن ميرزا في سنة ١٢٤٨ في ١٢ مقصد و ٧٥ باب وخاتمة : المقصد الأول في أصول الدين ، ٢ ـ بيان وجوب التكليف ، ٣ إلى ١٠ ـ الأدعية والأوراد ، ١١ ـ أحكام الأموات ، ١٢ ـ آداب الأكل والشرب وطبع سنة ١٢٦٦ في طهران أوله : [ الحمد لله الذي خلقنا لجوده اما بعد ، چنين گويد كه چون حكمت در وجود بنى آدم ] نسخه منه في ( الرضوية ١٥٥ دعا ) من وقف النواب عالية في سنة ١٣٠٢ ، كتبه إسماعيل بن علي أصغر الحسيني في سنة ١٢٥١ في ٥٢٠ ورق ونسخه أخرى بطهران ( المجلس ٤١٧٧ ) من القرن الثالث عشر ، مذهبة في ١٥٦ ورق وللمؤلف منير القلوب وتحفه السلطان في أصول الدين ألفه باسم فتح علي شاه القاجار ( ١٢١١ ـ ١٢٥٠ ) والأخير في مقدمه وخمسة أصول وخاتمة أول التحفة : [ كرايم حمد وسپاس وعظائم شكر بى حد وقياس سزاى ثناى حكيم بازاى آلاى ] نسخه مذهبة منه في ( طهران ، ملي ٦١٢ ف ) كتبه محمد علي بن محمد مهدي الهاشمي السمناني بقلم النستعليق لفتح علي شاه في ( ع ٢ / ١٢٣٧ ) في ٨٧ ورقة.