( ٢٥٢٠ : مختصر تفسير ابن الجحام ) بتقديم الجيم على الحاء المهملة محمد بن العباس بن مروان بن الماهيار ، عبر عنه ابن طاوس في سعد السعود بمختصر تفسير محمد بن عباس وذكره في عداد كتبه الموقوفة لولده الذكور وقال : هو مجلد واحد بقالب الربع ، ومر تفسير ابن الماهيار وهو أصل هذا المختصر.

( ٢٥٢١ : مختصر تفسير الصافي ) للشيخ محمد بن إبراهيم السدهي الأصفهاني نزيل المشهد الرضوي ، نسخه خط المؤلف وقفها الشيخ عبد الرضا وكالة عن ورثة المؤلف لطلاب المشهد في ١٣٣٥ ، رأيت النسخة وهي ناقصة الأول في مدرسة النواب في المشهد المقدس.

( ٢٥٢٢ : مختصر تفسير علي بن إبراهيم القمي ) للشيخ كمال الدين عبد الرحمن بن محمد بن إبراهيم بن العتائقي ، أسقط منه الأسانيد وبعض الآيات الظاهرة في عدم تنزيه الأنبياء ، فرغ منه في غرة ذي الحجة سنة سبع وستين وسبعمائة ، والنسخة كانت عند السيد العلامة صاحب الروضات فقال : هو في ما يقرب من عشرة آلاف بيت ، ويقول في أوله بعد الحمد والصلاة : [ فإني وقفت على كتاب الأستاد الفاضل علي بن إبراهيم بن هاشم القمي ـ رضي الله تعالى عنه وأرضاه ـ فوجدته كتابا ضخما قابلا للاختصار فأحببت أن أختصره بإسقاط الأسانيد والمكررات وحذف بعض لفظ القرآن الكريم لشهرته الا ما لا بد منه وبحذف ما فائدته قليلة وربما أضيف إلى الكتاب ما يليق به ] وقال في آخره [ هذا آخر ما احتويناه ونقحنا من سبعة أجزاء من كتاب علي بن إبراهيم بن هاشم القمي وأضفنا إليه ما خطر بالبال مما يناسبه ورددنا ما جاء ظاهره في عدم العصمة بالأنبياء والأولياء فإن مذهب أهل البيت (ع) ليس ما يقوله هذا الرجل فليتأمل ، فإن مذهبهم تنزيه الأنبياء والأئمة عن جميع القبائح ، واعلم أن لنا في كثير من هذا الكتاب نظرا فإنه لا يوافق مذهب الذي هو الآن مجمع عليه. وكتب عبد الرحمن ابن محمد بن إبراهيم بن العتائقي منقح الكتاب ومختصرة. وذلك في غرة ذي ـ الحجة ٧٦٧ والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآله الطاهرين ] ومر