حديثه بشئ. وقال الدارقطني: ضعيف. وقال آخر ليس: بالقوي [١] على أن ابن لبيبة لم يشهد حصر عثمان ولم يرو عن صحابي فحديثه عن عثمان وعلي وسعد مرسل، يروي عن سعيد بن المسيب وعبد الله بن عمرو بن عثمان وطبقتهما، فالرواية مرسلة، وابن سعد جد عليم بأن مثل هذه المفتعلة لا يخفى بطلانه على أي أحد سواء أرسله أو أسنده.

وهلا يعلم مفتعل هذه الأضحوكة أن أئمة الحديث وحفاظه ورجال التاريخ أصفقت على أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لم يتخذ لنفسه أخا يوم المؤاخاة بين المهاجرين والأنصار إلا ابن عمه علي بن أبي طالب؟ وهذا الذي يقتضيه الاعتبار بعد ما نص الكتاب العزيز على أن عليا سلام الله عليه نفس النبي الأقدس. وإنهما من أهل بيت أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا، وإن ولاية علي مقرونة بولاية الله ورسوله [٢].

وبعد ما ثبت أنه سلام الله عليه صنو النبي الأعظم في الفضائل، وشاكلته في النفسيات، ورديفه في الملكات الفاضلة، ونظيره من أمته كما جاء عنه صلى الله عليه وآله سلم [٣] وهو منه صلى الله عليه وآله بمنزله رأسه من بدنه نصا منه صلى الله عليه وآله وسلم [٤] وهو منه صلى الله عليه وآله وسلم بمنزلته من ربه كما ورد عن أبي بكر مرفوعا [٥] وهما من شجرة واحدة وساير الناس من شجر شتى كما روي عنه صلى الله عليه وآله وسلم [٦] وهو الذي ثبت فيه قوله صلى الله عليه وآله وسلم: أنت مني وأنا منك [٧] وهو الذي أنزله صلى الله عليه وآله وسلم من نفسه بمنزلة هارون من موسى ولم يستثن له مما اختصه الله به إلا النبوة [٨].

[١]ميزان الاعتدال ٣: ٨٩، تهذيب التهذيب ٩: ٣٠١.

[٢]راجع ما مر في ج ٢: ٤٧، و ج ٣: ١٥٦ ١٦٧ ط ٢.

[٣]الرياض النضرة ٢: ١٦٤.

[٤]تاريخ الخطيب البغدادي ٧: ١٢، الرياض النضرة ٢: ١٦٢، مصباح الظلام للدمياطي ٢: ٥٦.

[٥]الرياض النضرة ٢: ١٦٣.

[٦]سيوافيك حديثه إنشاء الله تعالى بألفاظه ومصادره.

[٧]صحيح البخاري كتاب المناقب ٥: ٢١٩، مسند أحمد ٥: ٢٠٤، ٣٥٦، صحيح الترمذي في المناقب ٢، ٢١٣، خصائص النسائي ص ٢٠، ٢٤، ٣٦، تاريخ الخطيب ٤: ١٤٠، و راجع ما مضى في الجزء السادس ٣٣٨ - ٣٥٠ ط ٢.

[٨]حديث المنزلة أخرجه أئمة الحديث بطرق صحيحة في الصحاح والمسانيد.