دفاع عن الرسول ضد الفقهاء والمحدثين - الورداني، صالح - الصفحة ٢١١

قال الفقهاء: الاجماع على ثبوت السخط والكره من الله. وهو سخط وكره حقيقي. ورفض تأويل السخط بالانتقام والكره بالابعاد [١]..

ويقول سبحانه:) أأمنتم من في السماء) [ الملك: ١٦ ]..

قال الفقهاء: الاجماع على ثبوت علو الذات لله وكونه في السماء فيجب إثباته له من غير تحريف.. الخ [٢]..

ورفضت الاتجاهات الأخرى القول بذلك واعتبرت أن المقصود من النص هو العلو والملك والسلطان..

ويقول سبحانه: (وكلم الله موسى تكليما) [ النساء: ١٦٤ ]..

ويقول: (.. منهم من كلم الله) [ البقرة: ٢٥٣ ]..

أجمع الفقهاء على ثبوت الكلام لله وهو كلام حقيقي يليق بالله يتعلق بمشيئته بحروف وأصوات مسموعة [٣]..

وقال المخالفون: كلام الله لا يكون إلا بواسطة عن طريق شئ من مخلوقاته وإضافة الكلام إلى الله إضافة خلق أو تشريف..

ويقول سبحانه: (وجوه يومئذ ناضرة. إلى ربها ناظرة) [ القيامة: ٢٢ ].

يقول الفقهاء: الاجماع على ثبوت الرؤية وهي رؤية حقيقية تليق بالله [٤]..

وقال المخالفون: المقصود بالروية رؤية الثواب أو العلم واليقين.

والمقصود من قوله (ناظرة) أي منتظرة..

ويقول سبحانه: (الرحمن على العرش استوى) [ طه: ٥ ]..

قال الفقهاء: اعتمد الفقهاء هذا النص على إثبات العلو لله سبحانه. أي علو ذاته وكونه في السماء. وأنه استوى حقيقة بلا كيف كما ورد عن مالك ابن أنس

[١]المرجع السابق..

[٢]المرجع السابق..

[٣]المرجع السابق..

[٤]المرجع السابق..