____________________
أقول: الظاهر هو الاحتمال الأول ويبعد الأخيران.
[١] راجع البحار وفرج المهموم (٢) وظاهر عبارة المصنف أن هذه الرواية كسابقتها رواها في البحار عن الكافي، وليس كذلك بل رواها عن فرج المهموم و هو رواها عن الكليني في كتاب تفسير الرؤيا. والراوي في البحار محمد بن سام و في فرج المهموم محمد بن غانم.
وفي حاشية الإيرواني في ذيل قوله: " وكان ذلك صحيحا حين لم يرد الشمس " قال: " هذا لا ينافي ما تقدم من اختلاط الحساب في زمان داود (عليه السلام) بدعائه، فلعل المطابقة التامة والإصابة الدائمية سلبت في زمانه وبقيت مطابقة غالبية فسلبت هذه أيضا عند رد الشمس على يوشع وعلى مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) فصارت الإصابة نادرة. " (٣)
[١] راجع البحار وفرج المهموم (٢) وظاهر عبارة المصنف أن هذه الرواية كسابقتها رواها في البحار عن الكافي، وليس كذلك بل رواها عن فرج المهموم و هو رواها عن الكليني في كتاب تفسير الرؤيا. والراوي في البحار محمد بن سام و في فرج المهموم محمد بن غانم.
وفي حاشية الإيرواني في ذيل قوله: " وكان ذلك صحيحا حين لم يرد الشمس " قال: " هذا لا ينافي ما تقدم من اختلاط الحساب في زمان داود (عليه السلام) بدعائه، فلعل المطابقة التامة والإصابة الدائمية سلبت في زمانه وبقيت مطابقة غالبية فسلبت هذه أيضا عند رد الشمس على يوشع وعلى مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) فصارت الإصابة نادرة. " (٣)