____________________
بلا استيذان فشكاه إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فاستدعى النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) منه أن يستأذن فأبى، فقال له: " خل عنه ولك مكانه عذق في مكان كذا " فأبى حتى بلغ عشرة أعذاق فأبى فقال له: " خل عنه ولك عذق في الجنة " فأبى، فقال له النبي (صلى الله عليه وآله وسلم):
" إنك رجل مضار ولا ضرر ولا ضرار " ثم أمر بها رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فقلعت. (١) وبالجملة فالاعتماد على رواية سمرة مشكل، وقد مر أن استدلال الأصحاب بها في كتبهم لعله كان من باب المماشاة ولا سيما في المسائل الخلافية مع العامة.
فما في العوائد من: " أن اشتهارها بين الأصحاب وتداولها في كتبهم وتلقيهم لها بالقبول واستدلالهم بها في موارد عديدة يجبر ضعفها " (٢) قابل للمناقشة.
وأما دلالتها على الضمان فالظاهر عدم الإشكال فيها، إذ ثبوت مال الغير على اليد تشريعا بنحو الإطلاق ظاهر في ضمانه وكونه على عهدته فيترتب جميع الآثار: منها وجوب حفظه، ومنها وجوب رده بنفسه أو ببدله ولا وجه للتخصيص ببعضها. والتحقيق موكول إلى محله فتدبر.
وكيف كان فالعمدة في ضمان اليد بناء العقلاء واستقرار سيرتهم على ذلك، و على ذلك يدور رحى الاجتماع في جميع الأمم.
[١] أقول: لم يظهر لنا المقصود من بعض معاصريه. نعم في الجواهر قال: " نعم قد يشكل الرجوع بها مع تلفها وعلم الدافع بالحرمة باعتبار تسليطه. " (٣)
" إنك رجل مضار ولا ضرر ولا ضرار " ثم أمر بها رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فقلعت. (١) وبالجملة فالاعتماد على رواية سمرة مشكل، وقد مر أن استدلال الأصحاب بها في كتبهم لعله كان من باب المماشاة ولا سيما في المسائل الخلافية مع العامة.
فما في العوائد من: " أن اشتهارها بين الأصحاب وتداولها في كتبهم وتلقيهم لها بالقبول واستدلالهم بها في موارد عديدة يجبر ضعفها " (٢) قابل للمناقشة.
وأما دلالتها على الضمان فالظاهر عدم الإشكال فيها، إذ ثبوت مال الغير على اليد تشريعا بنحو الإطلاق ظاهر في ضمانه وكونه على عهدته فيترتب جميع الآثار: منها وجوب حفظه، ومنها وجوب رده بنفسه أو ببدله ولا وجه للتخصيص ببعضها. والتحقيق موكول إلى محله فتدبر.
وكيف كان فالعمدة في ضمان اليد بناء العقلاء واستقرار سيرتهم على ذلك، و على ذلك يدور رحى الاجتماع في جميع الأمم.
[١] أقول: لم يظهر لنا المقصود من بعض معاصريه. نعم في الجواهر قال: " نعم قد يشكل الرجوع بها مع تلفها وعلم الدافع بالحرمة باعتبار تسليطه. " (٣)