خاف عوز الماء فيه. ولو وجده (١٦٥)، استحب له الإعادة. ويجزي الغسل في أول النهار ليومه، وفي أول الليل لليلته ما لم ينم (١٦٦). ولو أحرم بغير غسل أو صلاة ثم ذكر، تدارك ما تركه وأعاد الإحرام.
وأن يحرم عقيب فريضة الظهر أو فريضة غيرها. وإن لم يتفق صلى للإحرام ست ركعات، وأقله ركعتان. يقرأ في الأولى: (الحمد) و (قل يا أيها الكافرون)، وفي الثانية: (الحمد) و (قل هو الله أحد)، وفيه رواية أخرى.
ويوقع نافلة الإحرام تبعا له - ولو كان وقت فريضة - مقدما للنافلة ما لم تتضيق الحاضرة (١٦٧).
وأما كيفيته: فيشتمل على واجب، ومندوب فالواجبات ثلاثة:
الأول: النية.
وهو أن يقصد بقلبه إلى أمور أربعة: ما يحرم به من حج أو عمرة متقربا، ونوعه من تمتع أو قران أو إفراد، وصفته من وجوب أو ندب، وما يحرم له من حجة الإسلام أو غيرها (١٦٨).
ولو نوى نوعا ونطق بغيره عمل على نيته (١٦٩). ولو أخل بالنية عمدا أو سهوا لم يصح إحرامه (١٧٠).
ولو أحرم بالحج والعمرة (١٧١) وكان في أشهر الحج، كان مخيرا بين الحج والعمرة، إذا لم يتعين عليه أحدهما (١٧٢). وإن كان في غير أشهر الحج تعين للعمرة. ولو قيل: بالبطلان في

(١٦٥) أي: وجد الماء في الميقات بعد ما اغتسل قبل الميقات.
(١٦٦) فإن نام بعد الغسل وقبل الإحرام أعاد الغسل.
(١٦٧) يعني: إذا كان وقت فريضة، يصلي ست ركعات نافلة الإحرام، ثم يصلي الفريضة، ثم يحرم إذا لم يكن وقت الفريضة ضيقا، وإلا قدم الفريضة، ثم ركعات الإحرام، ثم الإحرام.
(١٦٨) مثلا ينوي هكذا (أتي قربة إلى الله تعالى بحج تمتع واجب حجة الإسلام) أو (عمرة تمتع واجبة لحجة الإسلام) أو حج قران واجب حجة الإسلام) أو (حج تمتع واجب نيابة عن فلان) وهكذا.
(١٦٩) (نطق) اشتباها بغيره مثلا كانت نيته العمرة فقال بلسانه خطأ (الحج) أو كانت نيته (النيابة عن زيد) فقال بلسانه اشتباها (حجة الإسلام (أو (المنذورة) ونحو ذلك.
(١٧٠) (أخل) أي لم ينو بقلبه، كما لو كان ذاهلا، أو سكرانا غير شاعر، ونحو ذلك فيجب عليه الإحرام من رأس.
(١٧١) يعني: معا بنية واحدة.
(١٧٢) وإلا تعين لما يجب عليه من حج أو عمرة، كالقارن ينوي الحج والعمرة فيجب عليه الحج ليقدم حجه على العمرة، والمتمتع ينوي الحج والعمرة بنية واحدة، فيجب عليه العمرة لتقدم عمرة التمتع على حج التمتع، ويتصور التخيير على القول بتخيير أهل مكة بين التمتع، والإفراد والقران.

(١٨٠)