الزوال والمكروهات أربعة: صوم عرفة لمن يضعفه عن الدعاء، ومع الشك في الهلال (١٦٥) وصوم النافلة في السفر، عدا ثلاثة أيام في المدينة للحاجة (١٦٦).
وصوم الضيف نافلة من غير إذن مضيفه، والأظهر أنه لا ينعقد مع النهي (١٦٧)..
وكذا يكره صوم الولد من غير إذن والده، والصوم ندبا لمن دعي إلى طعام (١٦٨).
والمحظورات (١٦٩)، تسعة: صوم العيدين. وأيام التشريق لمن كان بمنى على الأشهر (١٧٠). وصوم يوم الثلاثين من شعبان بنية الفرض. وصوم نذر المعصية. وصوم الصمت (١٧١). وصوم الوصال، وهو أن ينوي صوم يوم وليلة إلى السحر، وقيل: هو أن يصوم يومين مع ليلة بينهما. وأن تصوم المرأة ندبا بغير إذن زوجها أو مع نهيه لها (١٧٢). وكذا المملوك. وصوم الواجب سفرا، عدا ما استثني (١٧٣).
النظر الثالث: في اللواحق وفيه مسائل:
الأولى: المرض الذي يجب معه الإفطار، ما يخاف به الزيادة (١٧٤)، بالصوم. ويبني في ذلك على ما يعلمه من نفسه أو يظنه، لأمارة كقول الطبيب العارف (١٧٥)، ولو صام مع تحقق الضرر متكلفا، قضاه.
الثانية: المسافر إذا اجتمعت فيه شرائط القصر، وجب (١٧٦)، ولو صام عالما بوجوبه قضاه. وإن كان جاهلا لم يقض.
الثالثة: الشرائط المعتبرة في قصر الصلاة، معتبرة في قصر الصوم. ويزيد على ذلك تبييت

(١٦٥) أي: في صورتين (إما إذا ضعف الدعاء، لأن الدعاء أهم من الصوم (وأما إذا كان الهلال مشكوكا واحتمل كونه عيدا.
(١٦٦) أي: صوما بنية قضاء الحاجة.
(١٦٧) يعني: إذا نهى عن الصوم صاحب البيت.
(١٦٨) لأن إجابة المؤمن أفضل من الصوم.
(١٦٩) يعني: الصوم الحرام.
(١٧٠) هذا مقابل قول بعضهم بعدم حرمة صوم أيام التشريق في منى.
(١٧١) صوم نذر المعصية، مثلا لو نذر إن شرب الخمر أن يصوم شكرا، فإن هذا النذر معصية، فالصوم له حرام (صوم الصمت) يعني: يصوم وينوي في صومه أن لا يكلم أحدا.
(١٧٢) يعني سواء نهى الزوج، أو لم ينه ولكنه لم يأذن لها حرم عليها الصوم.
(١٧٣) قال في المدارك: (والمستثنى ثلاثة، المنذور سفرا وحضرا، والثلاثة في بدل الهدي، والثمانية عشر في بدل البدنة).
(١٧٤) أي: زيادة المرض.
(١٧٥) أي: العارف بذلك، وهو الطبيب العارف.
(١٧٦) (شرائط القصر) أي قصر الصلاة (وجب) عليه الإفطار (عالما بوجوبه) أي: بوجوب الإفطار.

(١٥٥)