وإذا كان الإمام مفقودا، سقط نصيب الجهاد (١٦٨) وصرف في المصالح. وقد يمكن وجوب الجهاد مع عدمه (١٦٩)، فيكون النصيب باقيا مع وقوع ذلك التقدير (١٧٠).
وكذا يسقط سهم السعاة، وسهم المؤلفة، ويقتصر بالزكاة على بقية الأصناف (١٧١).
وابن السبيل: وهو المنقطع به (١٧٢) ولو كان غنيا في بلده، وكذا الضيف.
ولا بد أن يكون سفرهما مباحا، فلو كان معصية لم يعط، ويدفع إليه قدر الكفاية إلى بلده، ولو فضل منه شئ أعاده، وقيل: لا.
القسم الثاني في أوصاف المستحق:
الوصف الأول: الإيمان فلا يعطى كافرا، ولا معتقدا لغير الحق (١٧٣)، ومع عدم المؤمنين، يجوز صرف الفطرة خاصة إلى المستضعف (١٧٤)، وتعطى الزكاة أطفال المؤمنين دون أطفال غيرهم. ولو أعطى مخالف زكاته لأهل نحلته ثم استبصر أعاد (١٧٥).
الوصف الثاني: العدالة. وقد اعتبرها كثير. واعتبر آخرون، مجانبة الكبائر كالخمر والزنا، دون الصغائر وإن دخل بها في جملة الفساق، والأول أحوط.
الوصف الثالث: ألا يكون ممن تجب نفقته على المالك. كالأبوين وإن علوا، والأولاد وإن سفلوا، والزوجة، والمملوك. ويجوز دفعها، إلى من عدا هؤلاء من الأنساب ولو قربوا، كالأخ والعم.
ولو كان من تجب نفقته: عاملا، جاز أن يأخذ من الزكاة، وكذا الغازي،

(١٦٨) لاشترط وجوب الجهاد الابتدائي بالإمام المعصوم عند المصنف، وأن كان في المسألة خلاف (١٦٩) أي: مع عدم حضور الإمام، كما لو حجم الكفار على بلاد الإسلام، فيجب الدفاع حتى مع عدم حضور الإمام المعصوم - عليه السلام - (١٧٠) أي: على تقدير (الدفاع) (١٧١) (السعاة) أي: جباة الزكوات بناءا على أن نصبهم منحصر بعصر حضور الإمام المعصوم، وفي غيبته لا يجوز جمع الزكوات من الملاكين - على قول المصنف - (ومنهم المؤلفة) بناءا على كونهما فقط الكفار الذي يستمالون للجهاد الابتدائي، فإذا انحصر الجهاد الابتدائي بالإمام المعصوم، سقط المشترط به، وفي المسألة خلاف، وسيرة مراجع التقليد في عصرنا على الخلاف، (ويقتصر) (بالزكاة على بقية الأصناف) وهم الفقراء والغارمين، وغيرهما مما ذكر (١٧٢) (السبيل) يعني: الطريق، والسفر، و (ابن السبيل) يعني: ابن السفر كناية عن إنه ليس له شئ سوى السفر، والمقصود به الذي انقطع عن المال في السفر بحيث صار في السفر فقيرا، ومنه الضيف الذي كان في سفره وانقطع عن المال، وذكره بالخصوص مع كونه من أفراد (ابن السبيل) ليس لسبب سوى ذكر الفقهاء له بالخصوص (١٧٣) (الحق) هو الاعتقاد بإثني عشر إماما، فمن لم يعتقد بذلك كاملا فليس معتقدا للحق (١٧٤) (الفطرة) يعني: زكاة الفطرة التي تعطى في عيد الفطر، وأما زكاة المال فتحفظ حتى يوجد المؤمن، أو تصرف في المصارف الأخرى (والمستضعف) هو أمثال أطفال ونساء غير الشيعة الذين لا يعرفون الحق وليس لهم تقصير في ذلك (١٧٥) يعني: لو أعطى غير الشيعي زكاته لفقراء غير الشيعة وجب عليه إعادة الزكاة بعد ما صار شيعيا

(١٢٣)