چهارم: آن كه احرام حجّ تمتّع بايد از مكّه باشد، ولى احرام حجّ افراد براى كسى كه اهل مكّه است از مكّه، وبراى كسى كه منزلش در حدّ فاصل بين ميقات ومكّه قرار گرفته از منزلش، وبراى غير آنها از ميقات مى باشد.
پنجم: آن كه در حجّ تمتّع واجب است عمره آن پيش از حجّ به جا آورده شود، ولى در حجّ افراد معتبر نيست، بلكه احتياط واجب اين است كه حجّ افراد پيش از عمره مفرده به جا آورده شود.
ششم: آن كه انجام طواف مستحبى پس از بستن احرام حجّ تمتّع جايز نيست، ولى در حجّ افراد جايز است.
مسأله١٥٦ ـ هرگاه كسى احرام حجّ افراد مستحبى ببندد مى تواند از آن به عمره تمتّع عدول نمايد، مگر آن كه پس از سعى تلبيه گفته باشد كه در اين صورت نمى تواند عدول كند.
مسأله١٥٧ ـ هرگاه كسى احرام حجّ افراد ببندد ووارد مكّه شود مى تواند طواف مستحبى به جا آورد، ولى احتياط واجب اين است كه پس از خواندن نماز آن طواف دوباره تلبيه را بگويد، واگر طواف واجبى ـ غير از طواف خود حجّ افراد ـ به جا آورد بنابر اظهر واجب است پس از نماز طواف دوباره تلبيه را بگويد.
حجّ قران
واحرام در اين قسم از حجّ، همان طور كه با تلبيه گفتن محقّق مى شود، با اشعار يا تقليد نيز محقّق مى شود، وهرگاه براى حجّ قران احرام ببندد، جايز نيست به حجّ تمتّع عدول نمايد.