يوم القيامة. اللهم إلا أن يكون العائد من المسرحين في العوالم، وعوده بالأمر الإلهي لتكميل الناقصين وإخراج المؤمنين وإنجائهم من نيران عالم التضاد، أو لتكميل نفسه بما قدر له في الأزل (ولم يحصل ذلك له في النشأة السابقة) كظهور عيسى، عليه السلام، في النشأة الأولى بالنبوة، وفي الثانية بختم الولاية. ولهذا المقام أسرار لا يمكن هنا إظهارها. والله الهادي (١٥)

(١٥) - واعلم، أن (المسرحين) لسعة وجودهم وقوت همتهم يتمثلون بالأجسام المثالية بمشيئة الله. ولعل تعلق نفوسهم بأبدانهم أمر اختياري، ولهذا صرح الشيخ البارع، كمال الدين عبد الرزاق، أستاذ الشارح القيصري، أن ظهور عيسى، عليه السلام، في الدنيا إنما يكون بالبدن المثالي. ومن هذا القبيل رجعة أقطاب الوجود، أي الكمل من العترة، في العالم الدنيوي. وقد حققنا أن القول بالرجعة مما لا ساد عنه في مسلك البرهان. وأما القول برجوع بعض الناقصين لاستيفاء حظوظهم في الدنيا بالبدن المادي، نسمي هذا الرجوع (تناسخا). ومفسدة التناسخ رجوع الشئ من الفعلية إلى النقص، و اقتضاء ذات الشئ عدمه. وما قيل إن هذا التناسخ جوزه الشرع ومنع غيره، فكان هذا القائل زعم أن بطلان التناسخ شرعي لا عقلي. وأما ظهور عيسى، عليه السلام، في النشأة الثانية بختم الولاية، لا يتحول وجوده من مقام ختميته للولاية العامة، التي يرثها من الأولياء التي كانوا قبل ظهور عيسى، إلى الولاية الخاصة المحمدية. وهذا الختم هو المهدى الذي ختم به جميع مدارج الولاية. ولا حظ لعيسى من الختمية التي كانت على قلب صاحب (أو أدنى). ولذا صرح الشيخ على ما نقلنا عنه بطوله بأن عيسى وإن كان وليا خاتما في الظاهر، ولكنه مختوم بالختم الخاص المحمدي الذي زاره الشيخ في مدينة فاس من بلاد المغرب وهو الخاتم على الإطلاق. وقد نقلنا كلام الشيخ من المجلد الثالث من الفتوحات في (الفص الشيثي). قال الشيخ الكبير القونيوي في الفكوك إن الله صرح بعموم خلافة المهدى، وأنه خليفة الله على الإطلاق. وصرح في التفسير أن النبي (ص) قال: (إن لله خليفة يملأ الأرض قسطا...). وأضاف خلافته إلى نفسه. وأما ما قال الشارح: (لهذا المقام أسرار) ولعله أراد ما ذكره الشيخ الأكبر ونقلنا عنه. والشارح لا يظهر الأسرار، لخوفه من حاكم العثماني الذي بنى له مدرسة قد أو منشأ عدم إظهاره الأسرار، الخوف من فقهاء عصره ومحدثي زمانه. (ج)

(٩٨٣)