إذ نجده لدى ابن السراج (ت ٣١٦ ه‍) (١)، وأبي علي الفارسي (ت ٣٧٧ ه‍) (٢)، وابن جني (ت ٣٩٢ ه‍) (٣)، وابن بابشاذ (ت ٤٦٩ ه‍) (٤)، والحريري (ت ٥١٦ ه‍) (٥)، والزمخشري (ت ٥٣٨ ه‍) (٦) وكثير غيرهم.
وعبر ابن عصفور (ت ٦٦٩ ه‍) بعنوان: المفعول من أجله (٧).
واستعمل الأشموني (ت ٩٠٠ ه‍) (٨) والأزهري (ت ٩٠٥ ه‍) (٩) عنوان: المفعول لأجله إلى جانب المفعول له.
ويستفاد من كلام سيبويه (ت ١٨٠ ه‍) أنه يعرف المفعول له بأنه:
المصدر المنتصب " لأنه عذر للأمر... وذلك قولك: فعلت ذاك حذار الشر " (١٠).
" وإنما وجب أن يكون [المفعول له] مصدرا، لأنه علة وسبب لوقوع الفعل وداع له، والداعي إنما يكون حدثا لا عينا... والمصادر معان تحدث وتنقضي، فلذلك كانت علة بخلاف العين الثابتة " (١١).

(١) الأصول في النحو، ابن السراج، تحقيق عبد الحسين الفتلي ١ / ٢٤٩.
(٢) الإيضاح العضدي، أبو علي الفارسي، تحقيق حسن شاذلي فرهود: ١٩٧.
(٣) اللمع في العربية، ابن جني، تحقيق فائز فارس: ٥٨.
(٤) شرح المقدمة المحسبة، طاهر بن أحمد بن بابشاذ، تحقيق خالد عبد الكريم ٢ / ٣٠٨.
(٥) شرح ملحة الإعراب، القاسم بن علي الحريري، تحقيق بركات يوسف هبود:
٣٤.
(٦) المفصل في علم العربية، جار الله الزمخشري: ٦٠.
(٧) المقرب، ابن عصفور، تحقيق أحمد الجواري وعبد الله الجبوري ١ / ١٦٠.
(٨) شرح الأشموني على ألفية ابن مالك ١ / ٢١٥.
(٩) شرح الأزهرية في علم العربية، خالد الأزهري: ١١٠.
(١٠) الكتاب ١ / ٣٦٧.
(١١) شرح المفصل، ابن يعيش ٢ / ٥٢، وانظر أيضا: المرتجل، ابن الخشاب، تحقيق علي حيدر: ١٥٩، شرح اللمع، ابن برهان العكبري، تحقيق فائز فارس ١ / ١٢٦.

(١٩٥)