الفضلة، المعلل لحدث شاركه وقتا وفاعلا " (١).
وقيده بالقلبي، تبعا لمن اشترط " كونه من أفعال القلب (٢)، قال: لأنه الحامل على إيجاد الفعل، والحامل على الشئ متقدم عليه، وأفعال الجوارح - كالضرب والقتل - تتلاشى ولا تبقى حتى تكون حاملة على الفعل، وأما أفعال الباطن كالعلم والخوف والإرادة، فإنها تبقى " (٣).
وأورد عليه الرضي: " أنه إن أراد وجوب تقدم الحامل وجودا فممنوع، وإن أراد تقدمه أما وجودا أو تصورا، فمسلم، ولا ينفعه، وينتقض ما قال بجواز نحو: جئتك إصلاحا لأمرك، وضربته تأديبا، اتفاقا " (٤).
ويلاحظ إن بعض النحاة وإن ذهب إلى اشتراط كون المفعول له مصدرا قلبيا، إلا إنه يرى أن هذا الشرط مستغنى عنه بشرط اتحاد الزمان، لأن أفعال الجوارح لا تجتمع في الزمان مع الفعل المعلل " (٥).
وختاما تجدر الإشارة إلى أن هذا البحث إنما يجري على مذهب نحاة البصرة، وأما الكوفيون والزجاج من البصريين فقد ذهبوا إلى اعتبار
مجلة تراثنا
(١)
كلمة التحرير: التراث والوسائل التقنية الحديثة: هيئة التحرير
٥ ص
(٢)
تشييد المراجعات وتفنيد المكابرات (13): السيد علي الحسيني الميلاني
١١ ص
(٣)
عدالة الصحابة (1): الشيخ محمد السند
٣٦ ص
(٤)
السنة بعد الرسول صلى الله عليه وآله وسلم (3): السيد علي الشهرستاني
٦٧ ص
(٥)
دور الشيخ الطوسي في علوم الشريعة الاسلامية (4): السيد ثامر هاشم العميدي
٩٢ ص
(٦)
معجم مؤرخي الشيعة (2): صائب عبد الحميد
١١٩ ص
(٧)
دليل المخطوطات (5) - مكتبة مدرسة الامام الصادق عليه السلام: السيد أحمد الحسيني الإشكوري
١٤٣ ص
(٨)
فهرس مخطوطات مكتبة أمير المؤمنين العامة / النجف الأشرف (3): السيد عبد العزيز الطباطبائي قدس سره
١٦٧ ص
(٩)
مصطلحات نحوية (12): السيد علي حسن مطر
١٩٢ ص
(١٠)
من ذخائر التراث: رسالة في شرح حديث " حبنا أهل البيت يكفر الذنوب " للشيخ علي بن عبد الله البحراني: تحقيق: مشتاق المظفر
٢٠٤ ص
(١١)
من أنباء التراث: هيئة التحرير
٢٥٤ ص
١ ص
٢ ص
٣ ص
٥ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٧ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
مجلة تراثنا - مؤسسة آل البيت - ج ٥٧ - الصفحة ٢٠٣ - مصطلحات نحوية (١٢): السيد علي حسن مطر
(١) شرح الحدود النحوية، الفاكهي، تحقيق محمد الطيب الإبراهيم: ١٦١.
(٢) لعل أول من قيده بكونه فعلا قلبيا ابن الخباز والرندي كما في شرح الحدود النحوية - للفاكهي -: ١٦١، وشرح التصريح على التوضيح - للأزهري - ١ / ٢١٥، وذهب إليه كل من الأشموني في شرحه على الألفية ١ / ٢١٥، والأزهري في شرح التصريح على التوضيح ١ / ٣٣٤، والسيوطي في همع الهوامع ٣ / ١٣١.
(٣) شرح الرضي على الكافية ١ / ٥١٢، شرح التصريح على التوضيح ١ / ٣٣٤.
(٤) شرح الرضي على الكافية ١ / ٥١٢.
(٥) أ - حاشية الملوي على شرح المكودي: ٦٩.
ب - شرح التصريح على التوضيح ١ / ٣٣٤ - ٣٣٥.
(٢) لعل أول من قيده بكونه فعلا قلبيا ابن الخباز والرندي كما في شرح الحدود النحوية - للفاكهي -: ١٦١، وشرح التصريح على التوضيح - للأزهري - ١ / ٢١٥، وذهب إليه كل من الأشموني في شرحه على الألفية ١ / ٢١٥، والأزهري في شرح التصريح على التوضيح ١ / ٣٣٤، والسيوطي في همع الهوامع ٣ / ١٣١.
(٣) شرح الرضي على الكافية ١ / ٥١٢، شرح التصريح على التوضيح ١ / ٣٣٤.
(٤) شرح الرضي على الكافية ١ / ٥١٢.
(٥) أ - حاشية الملوي على شرح المكودي: ٦٩.
ب - شرح التصريح على التوضيح ١ / ٣٣٤ - ٣٣٥.
(٢٠٣)