وعرفه ابن السراج (ت ٣١٦ ه‍) بقوله: " المفعول له لا يكون إلا مصدرا، ولكن العامل فيه فعل غير مشتق منه، وإنما يذكر لأنه علة لوقوع الأمر، نحو قولك:... جئتك مخافة فلان، ف‍ (جئت) غير مشتق من مخافة " (١).
والجديد في هذا التعريف إشارته إلى كون العامل في المفعول له غير مشتق منه، وهذا فارق بينه وبين المفعول المطلق، فإن ناصبه مشتق منه (٢)، نحو: أكرمته إكراما.
وإنما كان عامل المفعول فيه " من غير لفظه، لأن الشئ يتوصل به إلى غيره، ولا يتوصل به إلى نفسه " (٣).
ونجد مضمون تعريف ابن السراج في تعاريف كل من ابن جني (ت ٣٩٢ ه‍) (٤)، وابن بابشاذ (ت ٤٦٩ ه‍) (٥)، وابن الخشاب (٥٦٧ ه‍) (٦)، إلا أن تعاريفهم تميزت بشيئين، أولهما: تفسير (العذر) ب‍ (العلة)، وثانيهما: إبدال كلمة (الأمر) ب‍ (الفعل).
والملاحظ أن كلمة (العذر) اختفت نهائيا من التعاريف اللاحقة، لتحل محلها كلمة (العلة)، فالحريري (ت ٥١٦ ه‍) يعرف المفعول له بأنه: " العلة في الفعل والغرض من إيجاده، ولا يكون إلا مصدرا، غير أن

(١) الأصول في النحو ١ / ٢٤٩.
(٢) الأصول في النحو ١ / ٢٤٩.
(٣) المرتجل: ١٥٨، وانظر أيضا: شرح اللمع ١ / ١٢٦، شرح المفصل ٢ / ٥٢ - ٥٣.
(٤) اللمع في العربية: ٥٨.
(٥) شرح المقدمة المحسبة ٢ / ٣٠٨.
(٦) المرتجل: ١٥٨.

(١٩٦)