وثانيا: إن المعلق المذكور خلط بين (المنهج) الذي هو اسم كتاب، وبين (المنهج) الثامن، الذي هو واحد من المناهج المؤلف عليها كتاب العلامة!
وثالثا: إن الظاهر من عبارة المتن، أن (المنهج) المذكور إنما هو اسم كتاب في أصول الفقه، لا في أصول الدين، حيث إن المؤلف أحال عليه بحثا أصوليا، وهو مسألة " تقليل الاشتراك في اللفظ " وهذا واضح لمن تأمل العبارة!
وبوجود النسخة المكتوبة سنة ٦٥٧ من كتابنا، وينتفي أن يكون مؤلفه هو كاتب نسخة (الإرشاد) للعلامة، إذ من البعيد أن يكون شخص بمستوى التاليف - والعلامة دون العاشرة من عمره - ويبقى إلى أن يستنسخ كتابا للعلامة!؟
خصوصا إذا لا حظنا أن " قطب الدين السبزواري " المنسوب إليه الكتاب، موصوف في تلك النسخ بأنه " الإمام، العالم، البارع، الورع، المتقي " و " مولانا الأعظم ".
مما يستدعي أن يكون شخصية معروفة، متميزة حين تأليفه.
ووجود نسخة ابن العودي، المكتوبة سنة ٧٤٢ ينافي - أيضا - كون مؤلفه " من تلاميذ الشهيد الأول ".
حيث إن الشهيد ولد سنة ٧٣٤، فيكون في سنة ٧٤٢ ابن (ثمان) سنين، فكيف يكون مؤلف الكتاب - المكتوب سنة ٧٤٢ - من تلامذته؟!
ووجود نسخة سنة ٦٥٧ ينفي احتمال أن يكون الكتاب من تأليف أحمد ابن الحسين بن أبي القاسم العودي كاتب النسخة (أ) نفسه:
فمضافا إلى الاختلاف الكبير بين نسخة ابن العودي، وبقية النسخ، حيث يدل على عدم كونها نسخة المؤلف، خصوصا مع ترجيح تلك النسخ عليها أحيانا من حيث الضبط والصحة، كما يبدو للناظر إلى الفوارق التي أثبتناها في الهوامش.

(١٣٩)