مجلة تراثنا - مؤسسة آل البيت - ج ٣٤ - الصفحة ٢١٨ - من ذخائر التراث: الخلاصة في علم الكلام - لقطب الدين السبزواري. تحقيق: السيد محمد رضا الحسيني الجلالي

وكذلك يقال: عرفت الله، ولا يقال: علمت الله - تعالى -.
١١ - البديهية: ما يعلم بالضرورة بلا استدلال، كالحكم بأن الكل أعظم من الجزء.
١٢ - معرفة الله تعالى ليست وجدانية.
الوجدانية ما يدرك بالحس الباطن، كالحكم بأن لنا غضبا وخوفا وجوعا، وغير ذلك.
١٣ - ولا حسية. أي لا في الظاهرة ولا في الباطنة.
وقيل: الحسية: ما يدرك بالحس الظاهر، كالحكم بأن الشمس مضيئة، والنار محرقة.
١٤ - معرفة الله ليست خبرية.
لأن خبر الواحد لا يفيد العلم، والخبر المتواتر شرطه الانتهاء إلى المخبرين، فإن أهل الأرض لو أخبروا بوجود الصانع، لما أفاد إخبارهم العلم، ولا طريق إلى معرفة الله - تعالى - بهذه الأمور، فلم يبق إلا النظر والاستدلال.
١٥ - الفرق بين المحدث، والمؤثر: أن المؤثر يقع على الموجب وعلى المختار، والمحدث لا يقع إلا على المختار، فالمؤثر عام، والمحدث خاص.
١٦ - إن قيل: ما الفرق بين المحدث والممكن؟
قلنا: الممكن عام، والمحدث خاص، لأن الممكن يقع على الموجود والمعدوم والمحدث لا يقع إلا على الموجود، لأن المحدث هو الموجود الذي لم يكن ثم كان [كتبت هذه الفائدة مرتين في (ص ٣) من النسخة].
١٧ - الصفات على ضربين: ثبوتية، وسلبية.