السادس: صوم الوصال، وتحريمه إجماعي، وفسر الأكثر بأن يجعل عشاؤه سحوره. والظاهر تقييده بأن ينوي صوم النهار مع ذلك الجزء الليلي ابتداء، فلو ضمه بعد الغروب لم يفسد النهار، وفي أثنائه إشكال.
وقد يفسر بصوم يومين متواليين من غير إفطار بينهما. وبالأول صحيحتا الحلبي وابن البختري (١٠٧)، وبالثاني رواية ضعيفة (١٠٨) عمل بها في المعتبر ووافقه في السرائر (١٠٩).
السابع: صوم المرأة ندبا بغير إذن زوجها، وتحريمه إجماعي، ولا فرق بين الدائم والمتعة.
الثامن: صوم المملوك ندبا بدون إذن مولاه، وهو إجماعي أيضا. ولا فرق بين إضعافه وعدمه. ولو هايأه (١١٠) صح في يومه إذا لم يسر الضعف إلى يوم مولاه.
التاسع: صوم ذات الدم المانع منه.
العاشر: الصوم ندبا لمن عليه صوم واجب، وفاقا للشيخين (١١١) والأكثر.
وحسنة الحلبي ورواية الكناني مقيدتان بقضاء رمضان (١١٢)، وكلامهم مطلق.
الحادي عشر: صوم المريض الظان التضرر به بوجدانه، أو بقول عارف ولو كافرا. ولو تكلفه بطل وإن انكشف عدم التضرر. ويمكن الفرق بين الانكشاف بعد الزوال وقبله، فيبطل في الأول، ويجدد في الثاني مع احتمال الاكتفاء بالأولى.

(١٠٧) الكافي ٤: ٩٥ / ٢ و ٣، والتهذيب ٤: ٢٩٨ / ٨٩٨، والوسائل ٧: ٣٨٨ أبواب الصوم المحرم والمكروه: ٤ / ٧ و ٩.
(١٠٨) الكافي ٤: ٩٢ / ٥، والتهذيب ٤: ٣٠٧ / ٩٢٧، والاستبصار ٢: ١٣٨ / ٤٥٢، والوسائل ٧: ٣٨٩، أبواب الصوم المحرم والمكروه: ٤ / ١٠.
(١٠٩) المعتبر ٢: ٧١٤، والسرائر: ٩٧.
(١١٠) هايأته مهايأة - وقد يخفف - فيقال: هاييته مهاياة: جعلت له هيئة معلومة، والمراد: النوبة. والمهاياة في كسب العبد: إنهما يقسمان الزمان بحسب ما يتفقان عليه ويكون كسبه في كل وقت لمن ظهر له بالقسمة. (المصباح المنير، مجمع البحرين).
(١١١) المقنعة: ٥٧، والنهاية: ١٦٣.
(١١٢) الكافي ٤: ١٢٣ / ١ و ٢، والتهذيب ٤: ٢٧٦ / ٨٣٥ و ٨٣٦، والوسائل ٧: ٢٥٣ أبواب أحكام شهر رمضان: ٢٨ / ٥ و ٦.

(٢١٥)