قضاء وقدر ، جبر واختيار (فارسي) - دكتر محمد مهدي گرجيان - الصفحة ٣٤ - ٤ - تبيين فلسفى بحث قضاء وقدر ونظرات پيرامون آن

مى دانند.
شايد علت اينكه اين حديث بر منكرين تقدير بيشتر چسبيد، يكى رواج و شيوع مكتب اشعرى و در اقليت قرار گرفتن مخالفين اشعريه بود، و دليل ديگر، تشبيه نمودن رسول خدا قدريه را به مجوس مى باشد، زيرا آنچه از مجوس، معروف مى باشد اين است كه تقدير الهى را محدود مى كردند، به آنچه به اصطلاح خير مى ناميدند، و اما شرور را خارج از تقدير الهى مى دانستند و مدعى بودند كه عامل اصلى شر (اهريمن) است. و يا علت اجتناب از انتساب به قدرى، رواياتى است كه از امير مؤمنان (عليه السلام) صادر شده است، از آن جمله در حكمت حكيمانه نهج البلاغه است كه آمده است: و سئل عن القدر فقال (عليه السلام): (طريق مظلم فلاتسلكوه و بحر عميق فلاتلجوه، و سر الله فلاتتكلفوه) (١).
(راهى است تاريك، در آن گام نزنيد، دريايى است ژرف، در آن پا ننهيد، سر خداست در آن چنگ نيندازيد).
ابن ابى الحديد معتزلى در ذيل حكمت ياد شده، آورده است: (والمراد نهى المستضعفين عن الخوض في ارادة الكائنات وفي خلق اعمال العباد فانه ربما افضى بهم القول بالجبر لما في ذلك من الغموض وذلك ان العامى اذا سمع قول القائل كيف يجوز ان يقع في عالمه ما يكرهه، وكيف يجوز ان تغلب ارادة المخلوق ارادة الخالق!؟ ويقول ايضا اذا علم في القدم ان زيدا يكفر فكيف لزيد ان لايكفر وهل يمكن يقع خلاف ما علمه الله تعالى في القدم اشتبه عليه الامر وصار شبهة في نفسه وقوى في ظنه مذهب المجبره فنهى (عليه السلام) هؤلاء عن الخوض في هذا النحو من البحث، ولم ينه غيرهم من ذوى العقول الكاملة - انتهى) (٢).
يعنى: (نهى آن حضرت متوجه مستضعفين فكرى در رابطه با تفكر در كائنات