"هذه القضية لدى كل ما يؤكدها من الإحصاء الدقيق لنصوص القرآن. فالقصة، ومشاهد القيامة، والنماذج الإنسانية، والمنطق الوجداني في القرآن، مضافًا إليها تصوير الحالات النفسية، وتشخيص المعاني الذهنية، وتمثيل بعض الوقائع التي عاصرت الدعوة المحمدية ... تؤلف على التقريب أكثر من ثلاثة أرباع القرآن من ناحية الكم. وكلها تستخدم طريقة التصوير في التعبير. فلا يستثنى من هذه الطريقة إلا مواضع التشريع، وبعض مواضع الجدل، وقليل من الأغراض الأخرى التي تقتضي طريقة التقرير الذهني المجرد. وهي على كل حال محصورة فيما يوازي ربع القرآن.
"فليس هنالك من شطط حين أقول: إن التصوير هو الأداة المفضلة في أسلوب القرآن.
"وإذا وفقني الله فأصدرت الحلقات التالية من هذه المكتبة -مكتبة القرآن- وهي "القصة بين التوراة والقرآن" و"النماذج الإنسانية في القرآن"، فسيجد الناس مصداق هذه القضية بين أيديهم، وتستريح إليها ضمائرهم، كما استراح إليها ضميري".
وإنه ليسرني أن أعلم أن هذا الكتاب كان لفتة إلى طريقة التصوير في التعبير القرآني؛ أتاحت للكثيرين من دارسي القرآن، ومن أساتذة المدارس أن يجدوا سمة التصوير الفنية في مواضع كثيرة لم ترد في كتابي؛ وأن يستروحوا فيها جمالًا فنيًّا خالصًا يستخلصونه بأنفسهم، ويلتذونه بشعورهم، ويطبقونه على الشعر والنثر الفني في غير القرآن.
وليس بالقليل أن يشعر كاتب أن الطريقة التي اهتدى إليها