الخبر فرصة أخرى للتوجيه الديني.
{قُلِ اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثُوا لَهُ غَيْبُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَبْصِرْ بِهِ وَأَسْمِعْ مَا لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلا يُشْرِكُ فِي حُكْمِهِ أَحَدًا، وَاتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنْ كِتَابِ رَبِّكَ لا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ وَلَنْ تَجِدَ مِنْ دُونِهِ مُلْتَحَدًا} .
لقد استطردنا في تتبع جميع خصائص القصة التي عرضت هنا. ولكن مما لا شك فيه أن "قوة العرض والإحياء" هي السمة البارزة في مشاهد القصة جميعًا. وأن هذا اللون هو الذي يطبعها؛ ويغلب فيها على الألوان الأخرى.
والآن إلى اللون الثاني منألوان التصوير في القصة: تصوير العواطف والانفعالات وإبرازها.
لقد عرضنا من قبل قصة صاحب الجنتين وصاحبه الذي يحاوره؛ وقصة موسى مع رجل {مِنْ عِبَادِنَا آتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنَا} وكلتاهما تصور العواطف المختلفة، وتبرزها بجانب رسم الشخصيات وإحياء المشاهد. فالآن نضيف إليهما قصة أخرى تفصيلًا. نضيف إليهما قصة مريم عند ميلاد عيسى:
{وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مَرْيَمَ إِذِ انْتَبَذَتْ مِنْ أَهْلِهَا مَكَانًا شَرْقِيًّا، فَاتَّخَذَتْ مِنْ دُونِهِمْ حِجَابًا} .
فها هي ذي في خلوتها، مطمئنة إلى انفرادها، يسيطر على وجدانها ما يسيطر على الفتاة في حمامها! ولكن ها هي ذي تفاجأ