نرى، وأدخلها في الفن الخالص كذلك، مع وقائها التام بالغرض الديني.
إنها قصة سليمان مع بلقيس. وكلاهما شخصية واضحة فيما: شخصية "الرجل" وشخصية "المرأة". ثم شخصية "الملك النبي" وشخصية "الملكة". فلننظر كيف يبرز أولئك جميعًا.
{وَتَفَقَّدَ الطَّيْرَ فَقَالَ مَا لِيَ لا أَرَى الْهُدْهُدَ أَمْ كَانَ مِنَ الْغَائِبِينَ، لَأُعَذِّبَنَّهُ عَذَابًا شَدِيدًا أَوْ لَأَذْبَحَنَّهُ أَوْ لَيَأْتِيَنِّي بِسُلْطَانٍ مُبِينٍ} .
فهذا هو المشهد الأول. فيه "الملك الحازم" و"النبي العادل" و"الرجل الحكيم". إنه الملك يتفقد رعيته، وإنه ليغضب لمخالفة النظام، والتغيب بلا إذن. ولكنه ليس سلطانًا جائرًا، فقد يكون للغائب عذره، فإن كان فبها. وإلا فالفرصة لم تفت، وليعذبنه عذابًا شديدًا أو ليذبحنه.
{فَمَكَثَ غَيْرَ بَعِيدٍ فَقَالَ أَحَطْتُ بِمَا لَمْ تُحِطْ بِهِ وَجِئْتُكَ مِنْ سَبَأٍ بِنَبَأٍ يَقِينٍ، إِنِّي وَجَدْتُ امْرَأَةً تَمْلِكُهُمْ وَأُوتِيَتْ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ وَلَهَا عَرْشٌ عَظِيمٌ، وَجَدْتُهَا وَقَوْمَهَا يَسْجُدُونَ لِلشَّمْسِ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ فَهُمْ لا يَهْتَدُونَ، أَلَّا يَسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي يُخْرِجُ الْخَبْءَ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَيَعْلَمُ مَا تُخْفُونَ وَمَا تُعْلِنُونَ، اللَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ} .

١ المخبوء.