الإسماعيليون والمغول ونصير الدين الطوسي - حسن الأمين - الصفحة ١٧٣

اسمه samar chanta أو صب الماء المقدس على كتاب avatar _ das.
تقتصر التشكيلات الاجتماعية في إطار المركزية المالية الكاملة لشخص الآغاخان، ولكن في المسائل الأخرى، مثلا بخصوص الروابط والعلاقات توجد هناك استقلالية، لكل قسم توجد جماعة معينة (بلفظ الگجرات: جومان خانون) التي تقوم بدور المسجد ودور المجلس معا، وهناك أيضا المأمورون الذين يسمون بالمخي (mukhi = رئيس، خازن) وكامريا (kamaria = سكرتير، محاسب) وهؤلاء في أغلبهم يعينون من قبل الآغاخان ولكن في بعض الأحيان ينتخبون ويجمع هؤلاء الهدايا للإمام، مثل هدايا dasonth أو العشر وهدايا صغيرة في أيام خاصة مثل (عيد الشهر الجديد) وهدايا الولادات، والزواج والكفن والدفن وغيرها.
وليس في أيدينا معلومات كافية عن التشكيلات الحاضرة لأتباع الآغاخان في إيران، والهند المركزية، أو في حدود شمال غرب الهملايا، وهؤلاء من حيث المذهب، هم إسماعيليون من فرقة النزاريين أتباع الحسن الثاني التي تختلف عن الإسماعيليين المستعليين.
فرقة البهرة (bohrah) وهي من المجتمعات الإسلامية في غرب الهند (وأصلهم من الهنود المختلطين بالعرب اليمانيين)، وتعتبر من فرق المذهب الإسماعيلي، وترتبط بالذين كانوا يدافعون عن دعاوى المستعلي (٤٩٥ - ٤٧٨ / ١١٠١ - ١٩٠٤) في مطالبته بالخلافة الفاطمية بعد أبيه المستنصر، حيث المستعلي بوجه أخيه نزار الذي يسمى أتباعه في الهند (الخوجا) (khodjah)، ويشير اصطلاح البهرة إلى كلمة (تاجر) (المشتقة من كلمة vohorvu الگجراتية التي تعني التجارة، وتزعم بعض الأسر الإسماعيلية أنها تنتمي إلى المهاجرين الحجازيين إلى مصر. وإقامة الدليل على ذلك صعبة، لكن قد حصلت بعض الزيجات الداخلية خصوصا مع العرب اليمانيين من قسم المستعليين في أكثر الأوقات. وحصل أخيرا الزواج بين