كهف الستر والتقية، أو أن أتباعهم في الهند قد انحازوا عند استيلاء بريطانيا على بلاد الهند (١).
ويختم إيفانوف مقالته بقوله:
[بعد نشر هذا المقال قمت بزيارة إلى بلاد إسماعيلية سورية حيث وجدت أن إيمانهم لا يزال سرا، ولكن يظهر أن إسماعيلية " مصياف " و " القدموس " وبعض القرى الصغيرة المجاورة في قلاع الدعوة ببلاد الشام هم من الفرع المنسي المذكور في هذا المقال]. (انتهى مقال إيفانوف). وقد كتب لنا بعض الإسماعيليين قائلا: آخر إمام معروف من هذا الفرع (المؤمني) كان الأمير " محمد باقر " الذي كان آخر اتصال له مع أتباعه في سورية في عام (١٢١٠ ه‍ - ١٧٩٦ م).
ولما فقد النزاريون المؤمينون السوريون بعد هذا العام الاتصال مع آخر إمام معروف من هذه السلالة " محمد باقر "، ثم بحث مبعوثهم في عام ١٨٨٧ في الهند عن سليل له ولكن دون جدوى عمد القسم الأكبر من الطائفة في سورية إلى الاتصال بآغاخان وموالاته.
وفي العام ١٩٥٧ م قام حوالي ثلاثين ألفا من النزاريين في سوريا ممن يعيشون في السلمية وقرى نهر الخوابي بموالاة سلالة آغاخان، واستمر حوالي خمسة عشر ألفا يعيشون في القدموس ومصياف وبعض قرى السلمية على ما كانوا عليه من العقيدة المؤمنية.
وإنه لمن المثير للاهتمام لو أن بعض من يقرؤون هذا الكلام من الذين تمكنهم مواقعهم من القيام بالاستعلام في مختلف أجزاء الهند، يبحثون عن أشخاص يدعون الانتساب لشاه طاهر، وكذلك عن مخطوطات من تأليفه.
إن معرفة مصير هؤلاء الأئمة لأمر مثير للاهتمام للغاية، هل انقطعت

(١) لو أن المسترق إيفانوف كان حيا لأعطينا عنوان هذه الأسرة، وبينا له أسباب نزوحها من مدينة " أورنك آباد " الهندية (المترجم).

(١٦٨)