باب فيما يحكم به القياس مما لا يسوغ به النطق ١:
وجماع ذلك التقاء الساكنين المعتلين في الحشو, وذلك كمفعول مما عينه حرف علة, نحو: مقول ومبيع, ألا ترى أنك لما نقلت حركة العين من مقوول ومبيوع إلى الفاء, فصارت في التقدير إلى مقُوْوْل ومَبُيوْع تصورت حالًا لا يمكنك النطق بها, فاضطررت حينئذ إلى حذف أحد الحرفين على اختلاف المذهبين. وعلى ذلك قال أبو إسحاق لإنسان ادَّعى له٢ أنه يجمع في كلامه بين ألفين وطول الرجل "الصوت٣ بالألف", فقال له أبو إسحاق: لو مددتها إلى العصر لما كانت إلّا ألفًا واحدة.
وكذلك فاعل مما "اعتلَّت عينه"٤ نحو: قائم وبائع, ألا تراك لما جمعت بين العين وألف فاعل ولم تجد إلى النطق بهما على ذلك سبيلًا حركت العين فانقلبت همزة. ومنهم من يحذف فيقول:
شاك السلاح بطل مجرَّب٥
ويقول٦ أيضًا:
لاثٌ به الأشاء والعبري٧
وعلى ذلك أجازوا في يومٍ راح, ورجل خاف أن يكون فعلًا, وأن يكون فاعلًا محذوف العين لالتقاء الساكنين. فإن اختلف الحرفان المعتلَّان جاز تكلّف جمعهما حشوًا نحو: قاوْت وقايْت وقْيوت٨. فإن تأخَّرَت الألف في نحو هذا لم يمكن النطق بها, كأن تتكلَّف النطق بقوَّات أو بقيات. وسبب امتناع ذلك لفظًا أن الألف

١ كذا في ش، ط. وفي د، هـ، ز: "اللسان".
٢ سقط في ش.
٣ كذا في ز، ط. وفي ش: "في الصوت الألف".
٤ كذا في ش. وفي د، هـ، ز، ط: "عينه معتلة".
٥ انظر ص٤٧٩ من هذا الجزء.
٦ كذا في ش. وفي ط: "تقول". وفي د، هـ، ز: "قال".
٧ انظر ص١٣١، ٤٧٩ من هذا الجزء.
٨ كذا في د، هـ، ز، ط. وفي ش: "غير بت".