وقول١ الآخر ٢:
فاذهب فأيّ فتى في الناس أحرزه ... من يومه ظُلم دعج ولا جَبَلُ
"حتى كأنه قال: ما أحد أحرزه ظلم ولا جبل"٣.
ومنه قوله ٤:
فإن كان لا يرضيك حتى تردَّني ... إلى قطري لا إخالك راضيًا
حمله الفراء على المعنى, قال: لأن معناه: لا يرضيك إلّا أن تردني, فجعل الفاعل متعلقًا على المعنى. وكان أبو علي يغلظ في هذا ويكبره ويتناكره ويقول: الفاعل لا يحذف, ثم إنه فيما بعد لان له وخفض٥ من جناح تناكره. وعلى كل حال فإذا كان الكلام إنما يصلحه أو يفسده معناه، وكان "هذا معنى"٦ صحيحًا مستقيمًا لم أر به بأسًا. وعلى٧ أن المسامحة في الفاعل ليست بالمرضية؛ لأنه أصعب حالًا من المبتدأ. وهو٨ في المفعول أحسن, أنشد أبو زيد:
وقالوا ما تشاء فقلت ألهو ... إلى الإصباح آثر ذي أثير٩

١ سقط الكلام من هنا إلى قوله: "ومنه بيت جميل" أول ص٤٣٧ من هذا الجزء في ش.
٢ هو المتنخل الهذلي، يقوله في رثاء ابنه أثيلة، يقول: إن أحدًا لا ينجو من الموت، ولو استتر بالظلم أو تحصَّن في الجبال. وورد في اللسان "فلا": "ولا خبل" في مكان "ولا جبل" وهو تحريف. وانظر ديوان الهذليين ٢/ ٣٥، ومعاني القرآن للفراء ١٠/ ١٦٤.
٣ سقط ما بين القوسين في ط.
٤ أي: سوار بن المضرب. وكان الحجاج دعاه أن يكون في حرب الخوراج، فهرب منه، وقطري هو ابن الفجاءة، كان على رأس الخوارج، وفي النوادر ٤٥٠, وحماسة ابن الشجري ٥٥: "فإن كنت لا يرضيك" غير أن في الحماسة: "ترضيك", ولا شاهد فيها. وانظر الكامل بشرح المرصفي ٥/ ٢١.
٥ هذا الحرف ثبت في ط.
٦ كذا في ط. وفي ز: "معنى هذا".
٧ ثبت حرف العطف في ز، ط.
٨ أي: المسامحة. وذكر ضميرها لتأويلها بالتسامح.
٩ هذا من شعر لعروة بن الورد. وكان سبى امرأة ثم أعتقها وتزوجها, ثم كان في بني النضير معها فعرض عليه أهلها أن يفتدوها منه، ففعل وهو سكران، وشرط عليهم أن يلهو بها ليلة، وقوله: "أثر ذي أثير" أي: أول كل شيء. وانظر الأغاني "طبعة دار الكتب" ٣/ ٧٦ وما بعدها.