ومن وجد مقالًا قال به وإن لم يسبق إليه غيره. فكيف به إذا تبع العلماء فيه وتلاهم على تمثيل معانيه.
ومن ذلك أنهم جعلوا تكرير العين في المثال١ دليلًا على تكرير الفعل, فقالوا: كسَّر وقطَّع وفتَّح وغلَّق. وذلك أنهم لما جعلوا الألفاظ دليلة المعاني فأقوى اللفظ ينبغي أن يقابل به قوة الفعل, والعين أقوى من الفاء واللام, وذلك لأنها واسطة لهما ومنكوفة بهما, فصارا كأنهما سياج لها, ومبذولان للعوارض دونها٢. ولذلك تجد الإعلال بالحذف فيهما دونها. فأما حذف الفاء ففي المصادر من باب: وعد, نحو العدة والزنة، والطدة٣، والتدة، والهبة، والإبة. وأما اللام فنحو: اليد والدم والفم والأب والأخ والسنة والمائة، والفئة٤. وقلَّما تجد الحذف في العين٥.
فلمَّا كانت الأفعال دليلة المعاني كرروا أقواها وجعلوه دليلًا على قوة المعنى المحدث به, وهو تكرير الفعل, كما جعلوا تقطيعه في نحو: صرصر وحقحق, دليلًا على تقطيعه. ولم يكونوا ليضعفوا الفاء ولا اللام لكراهية التضعيف في أول الكلمة, والإشفاق على الحرف المضعَّف أن يجيء في آخرها وهو مكان الحذف وموضع الإعلال, وهم قد أرادوا تحصين الحرف الدال على قوة الفعل. فهذا أيضًا من مساوقة الصيغة٦ للمعاني.
وقد أتبعوا اللام في باب المبالغة العين, وذلك إذا كرّرت العين٧ معها في نحو: دمكمك وصمحمح وعركرك٨ وعصبصب وغشمشم, والموضع في ذلك للعين, وإنما

١ يريد بالمثال البناء.
٢ كذا في أ. وفي ش، ب: "بدلًا منها".
٣ كذا في أ. وفي ش، ب: "الصدة". والطدة من وطد, والصدة من رصد, يقال: "وطّد الشيء ووصد، ثبت.
٤ كذا في أ. وفي ش، ب: "الهنة".
٥ من ذلك السة وأصله الستة, ومذ وأصله منذ.
٦ كذا في ش، ب. وفي أ: "الصنعة".
٧ كذا في ش، ب، ج. وفي أ: "بالعين".
٨ يقال: بعير عركرك: قوي غليظ.