ومن ذلك قوله ١:
إلّا يكن مال يثاب فإنه ... سيأتي ثنائي زيدًا ابن مهلهل
فالوجه أن يكون "ابن مهلهل" بدلًا من زيد لا وصفًا له؛ لأنه لو كان وصفًا لحذف تنوينه فقيل: زيد بن مهلهل, ويجوز أيضًا أن يكون وصفًا أخرج على أصله, ككثير من الأشياء تخرج على أصولها تنبيهًا على أوائل أحوالها كقول الله سبحانه: {اسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمُ الشَّيْطَانُ} ونحوه٣.
ومثله قول الآخر ٤:
جارية من قيس ابن ثعلبه
القول في البيتين سواء.
والقول في هذا واضح, ألا ترى أن العالم الواحد قد٥ يجيب٦ في الشيء الواحد أجوبة وإن كان بعضها أقوى من بعض, ولا تمنعه قوة القويّ من إجازة الوجه الآخر؛ إذ كان من٧ مذاهبهم٨ وعلى سمت كلامهم٩، كرجل له عدّة أولاد فكلهم ولد له, ولاحق به وإن تفاوتت أحوالهم في نفسه. فإذا رأيت العالم قد أفتى في شيء من ذلك بأحد الأجوبة الجائزة فيه, فلأنه وضع يده على أظهرها عنده، فأفتى به

١ أي: الحطيئة يمدح زيد الخيل الطائي، وكان أسر الشاعر فمنَّ عليه, وقوله: "يثاب" في الديوان المطبوع: "بآت".
٢ آية ١٩ سورة المجادلة.
٣ ثبت في ش. وسقط في د، هـ، ز، ط.
٤ هو الأغلب العجلي, والشطر من أرجوزة يذكر فيها امرأة كان يهاجيها، تسمَّى كلبة, وقد عناها بالجارية، وانظر الخزانة في الشاهد الحادي والعشرين بعد المائة، والكتاب ٢/ ١١٨.
٥ سقط في ط.
٦ كذا في ش. وفي د، هـ، ز، ط: "يجيز".
٧ في ط: "على".
٨ كذا في ش، ط. وفي د، هـ، ز: "مذهبهم".
٩ كذا في د، هـ، ز، ط. وفي ش: "من كلامهم".