فهذا حديث الإدغام الأكبر١؛ وأما الإدغام الأصغر٢ فهو تقريب الحرف من الحرف وإدناؤه منه من غير إدغام يكون هناك. وهو ضروب.
فمن ذلك الإمالة، وإنما٣ وقعت في الكلام لتقريب الصوت من الصوت. وذلك نحو: عالم وكتاب وسعَى وقَضى واسقضى, ألا تراك قرَّبت فتحة العين من عالِم إلى كسرة اللام منه, بأن نحوت بالفتحة نحو الكسرة فأملت الألف نحو الياء, وكذلك سعى وقضى , نحوت بالألف نحو الياء التي انقلبت عنها, وعليه بقية الباب.
ومن ذلك أن تقع فاء افتعل صادًا أو ضادًا أو طاءً أو ظاءً, فتقلب لها تاؤه طاء, وذلك نحو: اصطبر واضطبر واضطرب واطرد واظطلم. فهذا تقريب من غير إدغام, فأما اطَّرد فمن ذا الباب أيضًا, ولكن إدغامه ورد ههنا التقاطًا٤ لا قصدًا. وذلك أن فاءه طاء, فلمَّا أبدلت تاؤه طاء صادفت الفاء طاء فوجب الإدغام لما اتفق حينئذ, ولو لم يكن هناك طاء لم يكن إدغام, ألا ترى أنَّ اصطبر واضطرب واظطلم لمَّا كان الأول منه غير طاء لم يقع إدغام قال ٥:
..... ويظلم أحيانًا فيظطلم
وأما فيظلم "وفيطَّلم"٦ بالظاء والطاء جميعًا, فادّغام عن قصد لا عن توارد. فقد عرفت بذلك فرق ما بين اطَّرد وبين اصَّبر واظَّلم واطَّلم.

١ كذا في أ. وفي ش، ب: "الأصفر" وهو خطأ.
٢ كذا في أ. وفي ش، ب: "الأكبر" وهو خطأ.
٣ كذا في ش، ب. وسقط حرف العطف في أ.
٤ أي: من غير أن يقصد إليه, تقول: لقيت فلانًا التقاطها, أي: فجأة.
٥ هو زهير, وانظر الديوان بشرح ثعلب ١٥٦.
٦ زيادة على حسب ما في ج خلت منها الأصول الثلاثة.