تهذيب اللغة - الأزهري، محمد بن أحمد - الصفحة ٨٤ - باب العين والدال

قالوا : أكال ، ولَمَاظ ، وقَضَام. ويقال للطريق الذي أَعاد فيه السَّفْر وأبدءوا : مُعيد. ومنه قول ابن مقبل يصف الإبل السائرة :

أراد بالهادي الطريق الذي يُهتَدى به ، والمُعيد الذي لُحِب.

وقال الليث : وعادٌ الأولى هم عاد ابن عادِياء بن سام بن نوح الذين أهلكهم الله وقال زهير :

* واهلك لقمان بن عاد وعاديا*

وأما عاد الآخرة فهو بنو أُمَيم ينزلون رمال عالِج ، عَصوا الله فمُسخوا نَسناساً لكل إنسان منهم يد ورجل من شِقّ.

أبو عبيد عن الأصمعي : العَيْدانة ، النحلة الطويلة ، والجمع العَيْدان. وقال لبيد :

* وأبيضَ العَيْدَانِ والجبّارِ*

وقال الليث : العِيد : كل يومِ مَجْمع ، وسُمّي عيداً لأنهم قد اعتادوه. قال : واشتقاقه من عاد يعود كأنهم عادوا إليه.

وقال العجاج يصف الثور الوحشي :

فجعل العيد من عاد يعود. قال : وتحوّلت الواو في العيد ياء لكسرة العين. وتصغير عيد عُييد ، تركوه على التغيير ؛ كما أنهم جمعوه أعياداً ولم يقولوا : أعواداً. قال : والعِيدية : نجائب منسوبة معروفة.

وقال غيره : ما اعتادك من الهم فهو عيد.

وقال المفضل : عادني عيدِي أي عادتي. وأنشد :

* عاد قلبي من الطويلة عِيد*

أراد بالطويلة روضة بالصَّمّان تكون ثلاثة أميال في مثلها. وأمَّا قول تأبَّط شراً.

قال أراد يا أيها المعتادي. وقوله : ما لك من شوق كقولك : ما لك من فارس ، وأنت تتعجّب من فروسيته وتمدَحه. ومثله : قاتله الله من شاعر.

ابن الأنباري في قوله : يا عيد مالكُ العيد : ما يعتاده من الحزن والشوق.

وقوله : ما لك من شوق أي ما أعظمك من شوق. ويروى : يا هَيَد ما لك. ومعنى يا هَيْد : ما حالك وما شأنك ، ويقال : أتى فلان القوم فما قالوا له : هَيْد ما لك أي ما سألوه عن حاله. قال : والعيد عند العرب : الوقت الذي يعود فيه الفرح والحزن ، وكان في الأصل العِوْد فلمَّا سكنت الواو وانكسر ما قبلها صارت ياء.

وقال أبو عدنان يقال عَيْدنت النخلةُ إذا صارت عَيْدانة. وقال المسيَّب بن عَلَس :

قلت أنا : من جعل العيدان فيعالاً جعل النون أصلية والياء زائدة. ودليله على ذلك قولهم : عيدنت النخلة. ومن جعله فعلان مثل سيحان من ساح يسيح جعل الياء أصلية والنون زائدة. ومثله هَيْمان