تهذيب اللغة
(١)
باب العين والنون
٥ ص
(٢)
باب العين والفاء
١٥ ص
(٣)
باب العين والباء
١٥ ص
(٤)
باب العين والهاء
١٦ ص
(٥)
باب العين والخاء
١٨ ص
(٦)
باب العين والقاف
١٨ ص
(٧)
باب العين والكاف
٢٦ ص
(٨)
باب العين والجيم
٣٠ ص
(٩)
باب العين والشين من معتل العين
٣٥ ص
(١٠)
باب العين والضاد
٤٣ ص
(١١)
باب العين والصاد
٥٠ ص
(١٢)
باب العين والسين
٥٥ ص
(١٣)
باب العين والزاي
٦٢ ص
(١٤)
باب العين والطاء
٦٥ ص
(١٥)
باب العين والدال
٦٩ ص
(١٦)
باب العين والتاء
٩١ ص
(١٧)
باب العين والظاء
٩٣ ص
(١٨)
أبواب العين والذال
٩٣ ص
(١٩)
باب العين والثاء
٩٦ ص
(٢٠)
باب العين والراء
٩٨ ص
(٢١)
باب العين واللام
١١٧ ص
(٢٢)
باب العين والنون
١٢٨ ص
(٢٣)
باب العين والفاء
١٤١ ص
(٢٤)
باب العين والباء
١٤٩ ص
(٢٥)
باب العين والميم
١٥٤ ص
(٢٦)
باب الفيف العين
١٦٣ ص
(٢٧)
كتاب الرباعي من حرف العين
١٦٨ ص
(٢٨)
باب العين والحاء
١٦٨ ص
(٢٩)
باب العين والهاء
١٦٨ ص
(٣٠)
باب العين والخاء من الرباعي
١٧٥ ص
(٣١)
باب العين والقاف
١٧٦ ص
(٣٢)
باب العين والكاف
١٩٢ ص
(٣٣)
باب العين والجيم
١٩٩ ص
(٣٤)
باب العين والشين
٢٠٨ ص
(٣٥)
باب العين والضاد
٢١٠ ص
(٣٦)
باب العين والصاد
٢١٢ ص
(٣٧)
باب العين والسين
٢١٦ ص
(٣٨)
أبواب العين والطاء
٢٢٢ ص
(٣٩)
باب العين والدال
٢٢٣ ص
(٤٠)
باب العين والتاء
٢٢٧ ص
(٤١)
أبواب العين والذال
٢٣٠ ص
(٤٢)
باب العين والتاء
٢٣١ ص
(٤٣)
باب العين والراء وما بعدها من الحروف
٢٣٢ ص
(٤٤)
باب خماسي حرف العين
٢٣٥ ص
(٤٥)
أبواب مضاعف الحاء
٢٤١ ص
(٤٦)
باب الحاء والقاف
٢٤١ ص
(٤٧)
باب الحاء والكاف من المضاعف
٢٤٨ ص
(٤٨)
باب الحاء والجيم
٢٤٩ ص
(٤٩)
باب الحاء والشين
٢٥٢ ص
(٥٠)
باب الحاس والضاد
٢٥٦ ص
(٥١)
باب الحاء والصاد
٢٥٧ ص
(٥٢)
باب الحاء والسين
٢٦١ ص
(٥٣)
باب الحاء والزاي
٢٦٥ ص
(٥٤)
باب الحاء والدال
٢٦٩ ص
(٥٥)
باب الحاء والتاء
٢٧٢ ص
(٥٦)
باب الحاء والظاء
٢٧٣ ص
(٥٧)
باب الحاء والذال
٢٧٣ ص
(٥٨)
باب الحاء والثاء
٢٧٤ ص
(٥٩)
باب الحاء والراء
٢٧٥ ص
(٦٠)
باب الحاء واللام
٢٧٩ ص
(٦١)
باب الحاء والنون
٢٨٥ ص
 
٠ ص
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص

تهذيب اللغة - الأزهري، محمد بن أحمد - الصفحة ٢٨ - باب العين والكاف

وقال أوس :

الواهب المائة المعكاء يشفعها

يوم الفِضال بأخرى غيرَ مجهود

وقال الفراء : العاكي : الشادُّ. وقد عكا إذا شدّ ، ومنه عَكْو الذنب ، وهو شدّه.

عوك : أبو عبيد عن أبي زيد : عاك عليه يَعُوك عَوْكاً إذا كرَّ عليه ، وكذلك عكمَ يَعْكِم وعَتَك يَعْتِك.

وقال المفضل : عاك على الشيء أقبل عليه. والمَعَاك : المذهب. يقال : ما له مَعَك أي مذهب.

وقال أبو زيد : يقال : عُوكِي على ما في بيتك إذا أعياكِ بيت جارتك أي كرِّي على بيتك.

ثعلب عن ابن الأعرابي : لقِيته عند أول صَوْك ويَوْك أي عند أوّل كل شيء.

سَلَمة عن الفراء قال : العائك : الكسوب ، عَاك معاشه يَعُوكُه عَوْكاً ومَعَاكاً.

وقال ابن الأعرابي : يقال : عُسْ مَعَاشك وعُك معاشك معاساً ومعاكاً. والقوْسُ : إصلاح المعيشة.

كعا : ثعلب عن ابن الأعرابي : كعا إذا جبن ؛ عمرو عن أبيه قال : الكاعي : المنهزم ، وقال ابن الأعرابي أيضاً : الأكعاء : الجبناء ، قال : والأعكاءُ العُقد.

كوع : قال أبو عبيد سمعت الأصمعيّ قال : يقال : كاعٌ وكُوعٌ في اليد.

وقال ابن السكيت : الكوعُ والكاع : طَرَف الزَنْد الذي يلي أصل الإبهام. يقال : أحمق يمتخط بكوعه. وقال غيره الكرسوع : طرف الزند الذي يلي الخنصر. وقال الليث : الكوع : طرف الزند الذي يلي الإبهام وهو أخفاهما والكَاع : طرف الزند الذي يلي الخنصر وهو الكرسوع. قلت : والقول في الكُوع والكُرْسوع هو القول الأوّل.

قال الليث : ويقال للذي يعظم كاعُه : أكواع ، كوعاء للأنثى. وأنشد :

* دواخسٌ في رُسغِ غيرِ أكوعا*

والمصدر الكَوَع. قال : وتصغير الكاع كُويع ، والكَوَع أيضاً : يبس في الرسغين ، وإقبال إحدى اليدين على الأخرى : بعير أكوع ، وناقة كوعاء وقد كَوِع كَوَعاً.

وقال أبو زيد : الأكوع : اليابسِ اليدِ من الرسغ ، الذي أقبلت يده نحو بطن الذراع. والأكوع من الإبل : الذي قد أقبل خُفُّه نحو الوظيف ، فهو يمشي على رُسغه ، ولا يكون الكوَع إلّا في اليدين. وقال غيره : الكَوَع التواء الكوع. يقال للكلب : هو يَكُوع في الرمل إذا مشى على كُوعه يمشي في شقّ. والكَوَع في الناس إذا تعوّج الكفّ من قِبَل الكُوع ، وقد تكوّعت يدُه ، وكاع يَكُوع إذا مشى على كُوعه.

وكع : وقال الليث : الوَكَع : مَيَلان في صدر القدم نحو الْخِنصر. وربما كان ذلك في إبهام اليد الرجُل أوكع وامرأة وكعاء. وأكثر ما يكون ذلك للإماء اللواتي يُكْدَدن في العمل. قال : ويقال : الأوكع والوكعاء للأحمق والحمقاء.