تهذيب اللغة - الأزهري، محمد بن أحمد - الصفحة ٢٠٠ - باب العين والجيم

* ليس بجعْشوش ولا بجُعْشُمِ *

[شجعم] : وقال الليث : الشَّجْعَم : الطويل مع عظم جسم ، وكذلك من الإبل ، وهو الجُعْشُم.

قلت وجعل الهذلي الشَّجْعَم من نعت الحيَّة الشجاع فقال :

[عفشج] : وقال غيره رجل عَفْشَج : ثقيل وخم.

[عنجش] : والعُنْجُش : الشيخ الفاني.

وقال الليث : يقال للبن إذا خثر جدّاً وتكبّد.

[عجلط] : عُجَلِط وعُجَلِد وعُجَالط. وأنشد :

ونحواً من ذلك قال الأصمعي وأبو عمرو وهو العُثَلِط ، والعُكَلط.

[عسلج] : الليث : العُسلوج : الغصن ابن سنة. وجارية عُسلوجَة البنانِ والقَوَام.

وقال العجّاج :

* وبطنَ أَيْم وقَوَاماً عُسْلُجا*

وعسلجت الشجرةُ إذا أخرجت عساليجها.

وقال طَرَفة :

قال : ويقال : بَلِ العساليج : عروق الشجر. قال : وهي نجومها التي تنجم من سنتها. قال : والعساليج عند العامة : القضبان الحديثة. ويقال عُسْلُج للعسلوج.

[عسجر] : أبو عمرو : إبل عساجير جمع العيسجور. قال : والعَسْجَر : المِلْح.

وقال الليث : العَيْسَجُور : الناقة السريعة القويّة. والعَيْسَجُور : السِّعْلاة.

وعَسْجَرتُها : خبثها.

أبو عبيد عن الأصمعيّ قال : العَيْسَجُور : الناقة الصُلْبة. والعُبْسُور مثلها.

وقال غيره عَسْجر عَسْجَرة إذا نظر نظراً شديداً. وعسجرت الإبل : استمرّت في سيرها.

أبو العباس عن ابن الأعرابي : قال العيسجور : الناقة الكريمة النسب. وقيل : هي التي لم تُنْتَج قطّ فهو أقوى لها.

[عجنس] : وقال الليث : العَجَنَّس : الجمل الضخم. وأنشد :

[عسنج] : ابن دريد العَسَنَّج الظليم.

[عسجد] : وقال الليث : العَسْجَد : الذهب.

ويقال : بل العسجد اسم جامع للجوهر كله ، من الدُرّ والياقوت.

وقال ثعلب : اختلف الناس في العسجد.

فروَى أبو نصر عن الأصمعي في قوله :

قال : العسجدية منسوبة إلى سُوق يكون فيها العسجد وهو الذهب.

قال : وروى ابن الأعرابي عن المفضل أنه