قلت كأنه أراد عسا بالسين فقلبها صاداً وروى الأصمعي من بعض البصريين أن العصا سميت عصاً لأن اليد والأصابع تجتمع عليها ، مأخوذ من قول العرب : عصوت القوم أعصوهم ، إذا جمعتهم على خير أو شر ، قال : ولا يجوز مد العصا ولا إدخال التاء معها ، قال وأول لحن سمع بالعراق هذه عصاتي بالتاء

والفصيل عند العرب إذا لم يتبع أمه عاصٍ وقد عُصَى أمّه.

وقول الشاعر : أنشده ابن الأعرابي :

أظنك لما خضحضت بطنَك العصا

ذكرت من الأرحام ما لست ناسيا

قال العصا عصا البين هاهنا.

عوص : يقال كلام عَويص. وقد عاص يَعَاص ، وعِوص يَعْوَص ، وكلمة عَوْصاء مِن عِوص. وداهية عوصاء : شديدة. واعتاص عليّ هذا الأمرُ يعتاص فهو معتاصٌ إذا التَاث عليه ، فلم يهتدِ لجهة الصواب فيه. وأعوَص فلان بخصمه : إذا أدخل عليه من الْحُجَج ما عَسُر عليه المخرج منه. وقال لَبيد :

فلقد أعوِص بالخصْم وقد

أملأ الْجَفْنة من شحم القلل

ويقال للناقة إذا ضربها الفحل فلم تَلْقح : قد اعتاصت. قال ذلك الليث ، وأكثر الكلام اعتاطت بالطاء.

شمر عن شميل : العوصاء المَيْثاء المخالفة : هذه ميثاء عَوْصاء بينة العَوَص.

ثعلب عن ابن الأعرابي : عوّص فلان إذا ألقى بيت شعر صعبَ الاستخراج. أبو عبيد : العوصاء : الشدَّة ، وقال غيره : أصابتهم عوصاء أي شدَّة ، وقال ابن أحمر :

لم تدر ما نسج الأرندج قبله

ودِرَاسُ أعْوَصَ دارسٍ متجدد

قال الباهلي : أراد دراس كتاب الموصَى عليها متجدد لغيرها.

والأعوص : الغامض الذي لا يوقف عليه ، قال : والمِعْياص كل متشدد عليك فيما تريده منه قال والمعياص كل متشدد عليك فيما تريده منه.

عيص : قال الليث : العِيص : منبِت خيار الشجر قال : وأعياص قريش كرامهم ينتمون إلى عِيص ، وعيص في آبائهم وقال العجاج :

* من عيص مروان إلى عيصٍ غَطِم*

قال والمَعِيص كما تقول : المنبت. وهو اسم رجل. وأنشد :

ولأثأرنَّ ربيعة بن مُكَدَّم

حتى أنال عُصَيّة بن مَعِيص

وقال أبو عمرو العيصانُ من معادن بلاد العرب.

الحراني عن ابن السكيت قال : قال عُمارة : العِيص من السِدْر والعَوسج والنْبع والسَلَم ومن العضاه كلها إذا اجتمع وتدانى والتفّ. الجميع العِصيان وهو من الطَّرفاء الغَيْطلةُ ، ومن القَصَب الأجَمَةُ. وقال الكلابي : العِيص : ما التفَّ من