وقال ابن هانىء : قال أبو زيد ، يقال عِفْو ، وثلاثة عِفَوة مثل قِرَطة ، وهي العِفَاء وهو الجحش والمهر أيضاً. وكذلك العِجْلة. والظِّئَبة جمع الظَأُب ، وهو السِّلْفُ.

وقال الليث : ولد الحمار عِفْو والجميع عِفَوة وعِفَاء ؛ كما قال أبو زيد. وهي أفتاء الحُمُر. قال : ولا أعلم في جميع كلام العرب واواً متحركة بعد حرف متحرك في آخر البناء غيرَ واو عِفَوة. قال وهي لغة لقيس كرهوا أن يقولوا عِفَاة في موضع فِعَلَة وهم يريدون الجماعة فتلتبس بوُحْدان الأسماء. قال : ولو تكلف متكلِّف أن يبني من العفو اسماً مفرداً على بناء فِعَلة لقال : عِفَاة.

وروى أبو هريرة عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم أنه قال : «إذا كان عندك قوتُ يومك فعلى الدنيا العَفَاء». قال أبو عبيد وغيره : العفاء : التراب.

وقال زُهَير :

تحمَّل أهلها منها فباتوا

على آثار ما ذهب العَفَاء

قال والعفاء أيضاً : الدروس. يقال : عفت الدار عُفُوّاً وعَفَاءً.

وقال الليث : يقال في السبّ : بفيه العَفَاء وعليه العَفَاء ، والذئب العوَّاء ، وذلك أن الذئب يعوِي في أثَرِ الظاعن إِذا خلت الدار. قال : والاستعفاء : أن تطلب إلى من يكلّفك أمراً أن يُعفيك منه. ويقال : خذ من ماله ما عفا وصفا أي ما فَضَل ولم يشقّ عليه.

وروي عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم أنه قال : «من أحيا أرضاً مَيْتة فهي له ، وما أكلت العافية منه فهو له صدقة».

قال أبو عبيد : الواحد من العافية عافٍ ، وهو كلّ من جاءك يطلب فَضْلا أو رِزقاً فهو عافٍ ومعتفٍ ، وقد عفاك يعفوك وجمعه عُفَاةٌ وأنشد قول الأعشى :

تطوف العُفَاة بأبوابه

كطَوْف النصارى ببيت الوَثَن

قال : وقد تكون العافية في هذا الحديث من الناس وغيرهم. قال : وبيان ذلك في حديث أم مبشّر الأنصارية قالت : دخل عليّ رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم وأنا في نخل لي ، فقال : من غرسه؟ أمسلم أم كافر؟ قلت : لا ، بل مسلم. فقال : «ما من مسلم يغرس غَرْساً أو يزرع زرعاً فيأكلُ منه إنسان أو دابّة أو طائر أو سبع إلّا كانت له صدقة».

وروي عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم أنه أمر بإحفاء الشوارب وإعفاء اللحَى.

قال أبو عبيد : قال الكسائي : إعفاء