واعلم أن النعمان بْن بشير فِي قصر الإمارة، ولسنا نجمع مَعَهُ جمعة وَلا نخرج مَعَهُ إِلَى عيد، ولو بلغنا إقبالك إلينا أخرجناه فألحقناه بالشام والسلام.
وَكَانَ مُعَاوِيَة ولي النعمان الْكُوفَة- بعد عبد الرحمان بْن أم الحكم- وَكَانَ النعمان عثمانيا مجاهرًا ببغض علي سيّئ القول فِيهِ!!! وبعثوا بالكتاب مَعَ عَبْد اللَّهِ بن سبيع الْهَمْدَانِيّ وعبد اللَّه بْن وال التَّيْمِيّ فقدما بالكتاب عَلَى الْحُسَيْن لعشر ليال خلون من شهر رمضان بمكة.
ثم سرّحوا بعد ذَلِكَ بيومين قَيْس بْن مسهر بْن خليد الصيداوي من بني أسد، وعبد الرحمان بْن عَبْدِ اللَّهِ بْن الكدر الأرحبي وعمارة بْنِ عَبْدِ السلولي فحملوا معهم نحوًا من خمسين صحيفة، الصحيفة من الرَّجُل والاثنين والثلاثة والأربعة (ثم لبثوا يومين آخرين ثم سرحوا إليه هانئ بن هانئ السبيعي وسعيد بن عبد الله الحنفي) [١] وكتبوا معهما:
أما بعد فحيّهلا [٢] فإن الناس منتظرون (لك) لا إمام لهم غيرك فالعجل ثُمَّ العجل ثم العجل والسلام.
١٧- قالوا: وكتب إليه (من) أشراف الْكُوفَةِ شَبَث بْن رَبْعِيّ اليربوعي ومحمد بْن عمير بن عطارد بن حاجب التميمي (كذا) وحجار بن أبجر العجلي ويزيد بن الحرث بْن يزيد بْن رويم الشيباني وعزرة بْن قيس الأحمسي وعمرو ابن الحجاج الزبيدي:
أما بعد فقد اخضر الجناب، وأينعت الثمار وكلمت الجمام [٣] فإذا

[١] ما بين المعقوفين لا بد منه كما يدل عليه ما في تاريخ الطبري. ولا أدري أنه سقط من قلمي أو من الأصل المنقول منه، ولا يحضرني الآن نسخة الأصل كي أراجعها.
[٢] حي هلا- مثل حي وحيهل- اسم فعل بمعنى الأمر مبني على الفتح، ومعناه:
أقبل وعجل.
[٣] هذا هو الظاهر من رسم الخط من الأصل الموجود عندي، ويحتمل أيضا ضعيفا أن يقرء «وكلهت» بالهاء المهملة بين اللام والتاء.
ويأتي في الحديث: (٣٤) في ١٨٨، من مطبوعتنا هذه، وص ٤٨٨ من الأصل بخط واضح:
«وطمت الجمام» .