أَبِي مَسَرَّةَ المَكِّيُّ، وَمُحَمَّدُ بنُ سَعْدٍ العَوْفِيُّ، وَأَبُو بَكْرٍ الصَّاغَانِيُّ، وَعَبَّاسٌ الدُّوْرِيُّ، وَالحَارِثُ بنُ أَبِي أُسَامَةَ، وَخَلْقٌ كَثِيْرٌ.
وَحَدَّثَ عَنْهُ مِنَ القُدَمَاءِ: أَبُو مُعَاوِيَةَ الضَّرِيْرُ.
قَالَ مُجَاهِدُ بنُ مُوْسَى: مَا كَتَبتُ عَنْ شَيْخٍ أَحَرَّ رَأْساً مِنْ أَبِي نُوْحٍ، إِنَّمَا كَانَ يَهْدِرُ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ [١] .
وَقَالَ عَلِيُّ بنُ المَدِيْنِيِّ، وَابْنُ نُمَيْرٍ: ثِقَةٌ.
وَقَالَ يَحْيَى بنُ مَعِيْنٍ: لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ [٢] .
وَقَالَ أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ: كَانَ عَاقِلاً مِنَ الرِّجَالِ [٣] .
وَقَالَ ابْنُ حِبَّانَ [٤] : كَانَ يُخْطِئُ، يَتَخَالَجُ فِي القَلْبِ مِنْهُ؛ لِرِوَايَتِهِ عَنِ اللَّيْثِ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قِصَّةَ المَمَالِيْكِ وَضَرْبِهِم.
قُلْتُ: لَهُ حَدِيْثٌ لاَ يُحتَمَلُ فِي قِصَّةِ النَّبِيِّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- وَبَحِيْرَا بِالشَّامِ [٥] .
مَاتَ: سَنَةَ سَبْعٍ وَمائَتَيْنِ.
احْتَجَّ بِهِ: البُخَارِيُّ.

(١) " تاريخ بغداد " ١٠ / ٢٥٣.
(٢) " تاريخ بغداد " ١٠ / ٢٥٣.
(٣) " تاريخ بغداد " ١٠ / ٢٥٣.
[٤] في كتاب " الثقات " كما صرح بذلك المزي في " تهذيب الكمال ": لوحة ٨١١.
[٥] رواه الترمذي في " جامعه " (٣٦٢٤) في المناقب: باب ما جاء في بدء نبوة النبي صلى الله عليه وسلم من طريق قراد عن يونس بن أبي إسحاق، عن أبي بكر بن أبي موسى الأشعري، عن أبيه، وقال: هذا حديث حسن غريب.
وأورده المؤلف بطوله في السيرة النبوية من " تاريخ الإسلام " ٢٦، ٢٨، وانتقده من جهة متنه، وقال: هو حديث منكر جدا، وانظر " البداية " ٢ / ٢٨٥ لابن كثير، و" تاريخ بغداد " ١٠ / ٢٥٢، ٢٥٣.