فيقولون: جعل الهاء صلة وهو (١) في وسط الكلام، وهذا ليس يوجد إلا على السكت، وحدثت به الأموي فأنكره، وهو عندي على ما قال الأموي، ولا حجة لمن احتج بالكتاب في قوله: ولات أن التاء منفصلة (٢) من حين، لأنهم قد كتبوا مثلها منفصلا أيضا مما لا ينبغي أن يفصل كقوله عز وجل:
" يا ويلتنا مال هذا الكتب (٣) "، فاللام في الكتب منفصلة من هذا (٤) (وقد وصلوا في غير موضع الوصل (٥) فكتبوا: " ويكأنه (٦) " وربما زادوا الحرف ونقصوا،) وكذلك زادوا ياء في قوله: " أولي الأيدي والأبصار (٧) "، فالأيدي في التفسير: (٨) القوة، وإنما القوة الأيد فهذا وأشباهه حجج لما قال الأموي (٨).
وقال أبو عبيد: في حديث ابن عمر أنه كان يرمي فإذا أصاب

(١) في ر ومص: هي.
(٢) في ر: منقطعة.
(٣) سورة ١٨ آية ٤٩.
(٤) ما بين القوسين ليست في ل.
(٥) في مص: وصل.
(٦) سورة ٢٨ آية ٨٢.
(٧) سورة ٣٨ آية ٤٥.
(٨ - ٨) في ر ومص (عن سعيد بن جبير، أولوا القوة في الدنيا والبصر (في مص: في الدين والنصر) قال أبو عبيد: فالايد القوة - بلا ياء والابصار العقول وكذلك كتبوه في موضع آخر (داود ذا الأيد) (سورة ٣٨ آية ١٧)).

(٢٥١)